Der Israelit · 1906-07-19 · 29 (19.7.1906) · p. Seite 5

I!' %\ull UH*:. nicht ans. tun dies zu evflnrcu. Ttc zivedmänige C11׳;ani)'ntion von!'flauen und Jie,׳eu ober, um neun '.Vienfdn'n;» reden, auch nnv tHN> nu׳m'd1 Indien :1 »ges ift ohne ,chopteri'die Intelligenz oder (.üott, sdilechterdings nidn zn begreiten. Ben» ei'lhmianisdie nhän^cv bev •Tannin irtK’n :׳eine glauben, bas; bic «)nun׳ ,Villc 1u«;um'd1e, ,vovntcn lcbi«;lid1 d»rd׳ natürliche ׳z»chtwahl. durch :'lnpassung »!tb Bererbnng entüanben Vet wirb!eher cvnftc Tenfev nur baiübfi yi ladicln uci u!ö«;e». :Hu*> einem Bawbilis burd, :'lnvassnng uub Bererbnn«; die ganze Reihe ber Trganisme» ableiten, beim einiad, ans mdns eiwas inadien. Es in von nornberei» klar, da>; bie C rgainsinen ein gewincs »b wahrscheinlich benadnlidie? Man innerer :'lnsbildiin«; idwn besipe» »ninen, bannt ibne» eine weitere Tinerenzierilii«; ihrer T11׳;aue 11» Mampf ums Taicin übeihaimt »oneilhatt ׳ei• ilH’itn Ib'oin'd) und :'Ine;11,׳ ,eiben (Matttmn; gebären, weil ne dieselben Trgane babrn, so sollte» sie and, dieselben Vciümuicn biete». Ta ne jedod, tun? gle!«hc׳r Crgane in ibren Vimhlinken keinerlei :'lehnlidikeit answeise», ,'0 ׳'olgk daraus, bas; ne i» ihrer inneren :Kann «;au; veridnede» sein müssen. Tie Mehle des :'inen uub die Mehle des Blemdien gleiche» i'1«i1 tan ga>>;. :'lber während ber 'Hffe stumm ift ober bori, nur 2chrenö»e ber vorbringt, ball ,^e'aias seine Predigten, spridn Homer seine ,Hias, Teinonhenes seine Reben. Menid, und :'lsse haben »an bie'ell׳״ Hand bilbung. Barum bat ber Tran«; Utam; mit seiner Menschenhand nk’inaU' eine» :'lpollo non Belvedere geschasse», niemals einen :Katari ge malt, niemals eine Beetbor,eiisonale gespielt, niemals eine Tampmasdiine erbaut, >a niemals «ilid, nur eine 2tcinart he11;e1'tdlt'׳ Bahren«'׳ der Mensch sid, mit dieser Hand, die »ad! dem griechischen i'biloiopbcn :'lnaragoras bic höriu'tc Bollkommeiibeit barstellt und U ,׳tadie gar ber menschlidieu 'Beisheit sein soll, die ganze :'«'atiir nnrerworsen bar, bat ber :'lne mit derselb«» Hand nidn einmal eineil Zteiii erwerbe» föiiiie»• Bie will man da nod, behaupte», das; beide zur iclbeu (Mattum; «;cbövcuV! Bk11 «׳ Me»sd,en und Tiere die gleichen Trgane habe», so wlgt daraus nur, was sd,on Maimonibes und später Bossnet ge solgert haben, »ämlicii, das;der Beistand »nliks mit den Trgane» zu tun bar, sondern von einem aiiberen Prinzip abliängr und das; «'Kitt unter denselben ii1׳,ti,eiuu»«;ru verschiedene schade ver borge» bat. Bien» übrigens die Tarwin >'d>e Hupothese wahr wäre, das; als«, eine :׳ebenssorm langsam, allmählicii sid, »a«b einem benimmten t^esel?e in eine andere höhere :׳ehe!!s׳o׳.!n nerwandell und das; alle tMe>«11öpte von einer einzige» organ>s«he» /vorm, gena.iiit Protoplasma, abstammen, >0 würde dieser Ilmstand, — wen» wir von dem :'lilsgleidi mit bei» biblidu'n 2d,ö1nu»«v,be1׳id,t eine» :'lugenblid obt'chcu weit entteint »ns von ber Religio» abznsübren, »ns mhtu; ver standen gerade zur Religion sübre». Bie in denn da»» das Protoplasma zn nande gekommen, dieses Protoplasma, von dem alle lebenden Beien die am dem Erbenrnnb sind, abnammen solle»? 'Bie »iiendlid׳ weise 1»i«i; dod, jene ,'v» telligeiiz ׳'ein, die eilt Protoplasma her-vorbringetl konnte, bas nd, na«11 vorausgesehenem weisem Plan derartig;» entwidel» vermodne, bas; bas Universum daraus würbe. Bahrlidi, wen» die Evoliilionine» redn haben, bann mm; t'ür nmere 1m’m'd,lid1c :'lnschanuiig der 2diöpt'»»gspla1l noch uueitblid, wener gewesen ׳'ein als er c*' 1 dtoii ohnehin für »ns in. Tan» ninf; die gestaltende 2chöpsu»gskrast eine so »iiendlid, gros-׳e ׳'ein, das; unsere 2m׳adie viel zu arm in einen :'l»s druck dasür;» prägen. Tod, dies nur «n p׳«*s*״nt Ter Pm'iologe (M. v. Bunge schreibt i» ׳'einem Vcbvfcud) der Pluinologie des Mensche»' ...,re ei» gebender, vielseitiger, grüiibilder wir die Er s«k,e1»»11gen unseres Vebcns zu enon'che» nrebe», um 0׳ mehr kommen wir zur Ucberze». lmg, das; Borgänge die wir geglaubt halten, pbw'ikalisch und cheunni, edlären zn kön!׳.e״>, wer: verw'del. lerer :Kann׳ ׳eien und vorläufig jeder ,necha»i׳'chen Erklärung spotten. Tarwin nild mit ihm viele bedeutende <t>einer unserer ^en!rollten;iveck Ta ,:<•«1,111. mas;ige Resultate aus rein 1»e«ba»1׳«k,e» llna«k1en erklären. Tas nlikiin numöglub. wenigstens ha! es iich als »nlialkbar erwiese». Tas Ta'ei» un ׳erer B׳elt uub ihre Enlividlnngsge'eve brüten aut;^ibcde bin. Bielrs, was inner ber ,vorm des Metbaiiismus i» die Erschein»»«; trat, bat sid, als ,'vinalität erwiesen »nb es in »0«t, gar in«k,t so ausgeschlossen, da׳', es »o«k, gelinge» wirb alle luecbauuihcn lh,ad)eu 1» ewige ,'»wedgese;?«- a>ls;>11o>'e». ׳ob«,;'; alle Nausalnät nur als 2pe;1al ,all bei ,vinalität;» begreite» wäre. Böen» heute an«11 wieder die ^wed»1äs;igke1ks lehre im :'ln״'eigen heg,inen in, io wisse» wir gleilliwohl, da,'; dies bo«l, nicht ewig banern ivird. Böte bisher das »lennhlidie Tente» nets;10״d,e» Med,«, 11 smus und Teleologie bi» und ber neu beite, 0׳ ivird es bödinwabr d e1»li«h and, in ^>1 kum't ׳ei». M«,»die Irrlehre »och ivird;rit!vei׳e die «deiner bel>crr׳'d1en, »nd »«׳«t! lange wirb es dauern, bis t'ür alle Me,»',he» die Böablben »,1 abänderlitk, feftüeht. :'.'««,«; >et?l «uni, ,»inierhin »amentlni, dank der /vorsdning n der ,»«,derne» Biologie die :׳inie :'lrinoteles Veibnip Tiumps «,»s'vikle», io müssen wir do«t, dar«,»׳ get'as-l ׳ei», das;;» unserer Ninder ober Enkel ׳k'>1 wieder Temotril, iRtlilei, Hobbes »nb 201110;«, de» 2>eg davon trage». BKr müsse» deshalb unter dem <tles1>tnswi»kel der Ewigkeit die Tinge be;v;eiltet» »nb alle» t>knal,ren geriinet gegenüber neben. Bk, müsse» »liieren Mmbmt;eigen, bas; eine l'ebre, wen» ne «imi, »0«i, 0׳ w>,r׳che׳.n!!ch klingt »nb selbst io viele bedenlende :'lnhänger hatte wie die Tarivin'sdie Velire, bennodi eine ,vrrlebre sei» kan», ״nd bat; bei aller /vreilien der /vors«h»»g die ewig »»»ninösdukie BTabiben im 2taubp»»kt »»,'erer '-s:.-•;» niibe» ׳ei. Die ״€inb;it des tellglStr» Bekenntnisses“. Studien zum Knebeia«setz. m. E. B :אeilt». ׳־. ^»li. 's» uuifliii) ,,das ,’viibentm» 1» Prenge» eine dnr«k> das religiöse Bekenntnis;m'auline» gelialtene, »aknrl'idie Einheit", wie Herr Prot'enor Ro>'in bebaui'tet' Bkr wissen es nur;11 gut, da» bis tief »nb weit in unsere Miene hinein die ,Hage, wen» man üe u, ׳teilte, kurzweg »nd einschiele» ״ns vollster Uel׳er;en«;1n «; bejaht würbe Es >n ן«, gerade des eine der veibäng »isvollne» aolgen, weldie die >il1mpsge»osse»sd>«,si gegen de» änüere» ,veinb, de» :'liikisemikismus lierbeigetulirk bat, das; die ins dahin ׳'«iuui «ms gevrägten Treniiiiiigslinien, welciie Trrboborie »nb Retormslidn in Pre»׳';e» »nb Tenls«k,l«,nb stliiede», am'angs nnmerklid,. bann immer ausge׳prodiener 11»<׳ verwischten »nb trübten, bis bas; sdilieülitli jene, Bersöb»11ngs׳a11atism11s die Tberband ge wann, der es - >!»' ortboborer 2ene als eine 2linde an dem heilige» Beerke der gemein famen 2a«11e erailnete, wenn einmal von oribodorer 2eite her die Mal,»»»«;;11, Bor1»״n er׳ töine »nb die:׳ehren ber <R1»<׳ndne dahin gezogen würbe», da׳'; die .Motte» einer ja*»- wnlieu Politik!ederzeit das glanbenskrei e ,Hibeniiim entridnet habe. Ta׳'; aut »eoioger 2e«te die 2iiu«׳,ti0n 10 uub richtig am'getat'n wurde, bas iiinsnen t'elhtt bei» blöbette» :'luge die Ereignisse, die ndi von borke» her vollzogen mit erschredender Ml«,,heil anzeigend die Beaneiibrübernliatt gegen den aeinb von a»s;en in drüben me als Berzich'leinu»«; am' Ezeltenbiiiachung ber brutalen Ma«1>t ber kompakten Maiorilat gegen den Mampsgeiiossen a»׳gefas;l und betätigt worden. :Kad, wie vor versd,liegt - um einige Beispiele z» wählen — die <tiros;gen>ei11de Berlin nicht 11», ihre Manzeln, sondern andi ihre Religionsschnllehren'telle» ledem orthobore» Bewerber, ohne es auch nur tii, notig zu halten, den <M,nnd der :'lblehnnng zu m sdileier»; uadt wie vor tobt bei C rgelwah»»:»! und terdert bald hier, bald dort seine Tvt'er, nön bald h er, bald bork den lMotlestnebe» der iMemeinbeil: nadi wie vor «;lanbt nian, wie eben jept wieder bei dem Bolkssdinlgesebentwurs, über die ,hiterenen der Trlhodorie hinweggehen;» bürten, und tut sogar noch ׳ehr ertta»! k und 2c;:c '1 einrunei, wenn die Brüskierten nch zur liegen ivehr runeii. Trübe» hat man jederzeit den Pakt als pHnim!׳-,.,,uw. lei der die Trthoborie de» :'öweii 111«1>l >pi«!k. e,t«,s;t. die Unklarhen herr'dn hei uns, ne ,;! t es;11 zernoie». Es in »»wahr '0 hakte die:'lnkwort von orthoderer 2ene her gelauiet,wäre vor;»»,»;igober breiüig ,:«,>!,e» die obige ,vrage «;enell! worden es in »»wahr, bat; das religi«׳»״ 'Bekenntnis bas ^»denkiii» zu einer Einheit;»״׳»iineii'tlilie'it 20 hatte die :'luiwori damals «;elainei »»- io >»»1'';׳e henke und all«;eit lauten, ,v't elwa!ein,mb, bei den t'Mauben an einen em;׳ge» •Mott bekennt, darum allein »«1,011 Prens;1׳d,er ,:»de ,<1׳ er 's, weil er das <Mel0׳k der :>>a«hnenliebe bekennt, oder eine» der anderen etlindie» oder selb» dognia tistheu Begrine nd, aneigiiek, die die Religio» de ׳ ,viibeinnins k>er :"«>-»׳»;» «׳»1,11<׳klm hat1\, ׳ihu eine koiikinuieilidie 2tu»eu1e!l,e der veridnede» «nkignen 2«11all1ernngen von dem ׳?«'eoplniten, ber. um ein jiidi'llies Bi'äbdie»;» heiraten, in ber ,voliannisnrai'e zn Berlin in» Bekenntnis in die Hand des Heri» Predigers abgelegt und bat», von ihm als tMlaubeiisbrnder begrutn wird, bis zu jenen ,vbealgenalie» des wahre» ,:ubeinums, Männern und ,Hanen, deren :׳eben * 1» •Motte*? dien» war uub in vom einen Ins;um leznen :׳ehe»-.׳»;׳«׳»״,, die nets eins waren »nd eins »',«1, «;esülilt mit ihre!» *Matte, ihrem (Minubeu, ihrer Ttiorali, die nie an >!>>» gezweitelt. in jeden! :Ithem znge, jeder 2>1»>k»ng ׳eine 'Barerlianb erkaiiine», mir den! Bekennn is z» ihm ihr Ta׳em t׳e gaiine», mit dem Bekenntnis;11 chm jede» 2chr1tt ihres Ta'eins begleiteten. >»>k dem Bekenntnis zu ihm bas Ta'eiii verlienen ׳ 'Berbre>1,er11«1>er Bsahn sinn wäre diese ,Htlgerung, an n«1> lelbn ver zweitel» nim'ne »»,», wäre ne gere«1it' :'«ein >11,b »ein uub tausendmal nein ' Es n't euie 'Biiiienweis heit, die ailszii'pretlieu einen tan ge.ent 111«1n bas 'Bekeniniiis;>»» ,vudenkiii» 11»b triiier Religion, »!«ln der 1l0«1, »'«>!«mle, leere 2d,all der Borke zeigt an. bat'; du iiklid, ,vnde bin; d,*i» T>il»1, allein kann es beivei'en, bat; du ivürdig bin, in das Elireiikleib des Judentums did, z» hnlle». ob du gelobt lian, als ,^nbe, als:'lbkoinnding ber Patr1ar«1>e11, als 2ol1n des 'Bnnbes, »idn ver leugnet l»rn bur«11 deine :'ebenstührung die iMrund l«׳.«;en der :׳e' re Monleh's, «;eheiligt ha׳t ober entweiht den heilige» :ויamen burdi deine Taten oder bei» Birken, banadi allein wirtt du gemessen und bestiiideii, ob das 'Bekenntnis, bab» aus den :'ippen lrägn, die 2ti»1111e in deines Herzens oder ane1»pt»»«׳e»er •Met'ühlsseligkeit der:liisbrnd, innerer Ut>a»tu\f* it da ׳;',e!d,cn war 1»1d in. Uliiere ^en hat >״ allerdings bas teile::e Bort gevrägl ihm« den ״vcr'djiedencn R:dn!:!!ge!: im ,Hideiikilni." Berte, wo die 'Begrine fehlet! * Man mag von d,',d1l1>ngs1111ker>>111eben tpredien, wen» de, :tnsgangspnnkt dasselbe, das gleidie ^>el ernreln »nb nur die bridnittenen P'abe tid, teilen. :'Iber Trthodorie unb Reologie haben »idn bas ,׳ziel und andi »»iit den :'lnsgangspnnkt ge meiiisain. Bir nehen ten unverrüdl aut dem Bode» ber Tsseubarnng am 3mm, iv 1 r glaube» und lehren und bekennen» bau »idn nur der Tekalog, nidit »ui bas t;es«111lebe»e Bort ber Thorah, nein, and, :'llles, was die Miiublidie Uel׳erl>e׳'ening uns bewahrte, •Mones Bort an :tt,'o11»׳eh war vom Horeb. Und wir erstreben, bas; bieie Erkenntnis <Memei»gnt werbe aller derer, die burd, <Meb»rt dem lMottesvolke;ugehoren, das; sie alle »di vereinen zu einem grosze» Bund, z» ersüllen de» Besel,l lRntes 1» der Ert'üllung der :׳ehren 2ciner Thorah, das; ferne! nd! vermesse, die eine «׳der die andere Mizivali »ach seinem Bille» und Teiike» umzugenalke», ihre Berbind lichkeit herabziiiepen oder zu verneinen, das; Mensdiengein ׳ich >'elbn. tenie Ldnvädie und U» zulängliciikeit erkenne und dariltii nidn Ivage, a» d«»s Uiiantattbare zu rühre׳.׳., Tavon gehen wir ans, dahin wolle» wir' Und die:'«evlogie? 2ie verneint burdi ihr Tun die Ttsenbarnug, and, wenn ne ,'ich mit Borten zu ihr bekennt! bas ^eh» wort 1'elbn in vor ihren räuderischen lMntten nicht sicher, denn ne zernorr aii1vc׳d,entiich durch Berk lat die Heiligkeit des vierten, des 2ahbalhc;eb0ts, 2pe!segeb0t niib Reinhensizesepe sind ״u üe längst