Undzer Worṭ · 1947-10-24 · 41/79 (24.10.1947) · p. Seite 7

פר״טיק, 24 אקטאבער 1947 אונדזער ווארט r7Ä!!sS. ..;?!:;:;;דווי״::;!״.י Intlliliil^ll'iilll ^״״,"1 1 יוז.11111 .»»״.ו! . י...111", ,|HI||!.י...1|ן1""'"«יוו,ן י 1 lltlltll"l,"|||||'*l||| 11' ,ן1""י1|ן י" ^י״ו" 1״,^ 1,11 י""'יווו״«וו1ויו«!*.. פר א 1 .""״"יווןן||""||",י||.. ...V ״11 1, r;;,..״,!!ו. ' ^.. אמבערג פייערלעכע דערעפענונג פון די אוונמגקורמן זוגטיק דעם 19־טן אקטאבער איז פארגעקוטען די פ״ער?עכע דערעפענונג פון די אוונט־קורסן'פאר דערוואקסענע און ע?טערע ביי אונדז אין שטאט. הגם עם עקזיסטירט ׳עוין פון?אנג א העברעאישע פא?קם־גימנאזיע ,פאר יוגנטלעכע, האבן מיר אבער איינגעזען, אז אויר מיר דערוואקסענע מוזן זיר?ערגען א שפראך פאר דער צוקוגפט און באש?אםן. צו עפעגען אוונמ-קורסן פאר עברית און ענג?יש. ביי דער אנוועזנהייט פון א גרעסערער צא? ׳עי-?ער און פארשט״ער פון פארשיידענע נעזע?שאפט־?עכע און קו?טורע?ע אינסטיטוציעס דערעפנט די פייערוגג דער?"טער פון קו?טות־אמט ח׳ רייך. ער ווייזט אן אויף דער ווירקוגג פון דער קו?טורע?ער טעטיקייט בב?? און אויף דער נויטווענדיקייט פון?ערנען עברית ספעציע? אינם איצטיקן מאמענט, ווען גרויסע מאם ן גרייטן זיך עו?ה צו זיין קיין א״י. עם באגריסט דער וו. פארזיצער פון דער "ת־ שעתיןה?ה ה׳ א. ברוקנער, וועאכער אפע?ירט צו די שי'?ער זיר ערנסט צו באציען צו רעם דאזיקן ענין. דער מנה? פון דער העברעאישער גימנאזיע, ח׳ ד. ברוקנער, ניט אפ די ערשטע?עלוציע. אין א?געמיין האט די דערעפענונג געטראגן א םייער?עכן און נאציאנא?־־קו?טורע?ן באראקטער. מ. רייך גען גישט געקומען צום אויסררוק די כאראקטע* ריסטישע פא?קס־טענץ פונם יידישן?עבנם־שטיי־ גער (ראם ווע?ן מיר אוודא׳ זען ביי פאאו?א פא- דאני). "א?עקס" איז א נעשו?טער טענצער און פאר זיין אימיטירן "טשאפ?ינען" קומט אים אנערקענונג, נאר דאס קען נישט באפרידיקן רעם יידישן צושוי- ער,־ וו א ם ווי? זען עפעס אנדערש. אויר פארדרים?ער איז די דיסהארמאגיע פוגם דייטשן ק?אוויר־אקאמפאניאמענט, וואם איז זיך סותר געווען ביים באנ?ייטן סיי דעם פיד?ער און סיי דעם טאנץ־דועט. אים זיינען פרעמד די מאטיוון' פון יידישער קונפטי. דעריבער האט ער זיך נע- פ?אנטערט. נאך רעם אוונט איז געבציבן א בייגעשמאק, וואם ניט די אגרענונג זיר צו וועגדן צום צענטרא?ן יידישן קו?טותאמט אין מיגכען, אז די?עצטע זא?ן שעג- קען מער אויפמערקזאמקייט רעם יידישן שטאטישן ע?עמעגט אי! שטוטגארט און אראפשיקן די רעפ- רעזענטאנץ פון דער יידישער אקטיארן־משפחה, כדי זיי זא?ן שפי?ן יידיש טעאטער פארן יידישן צו* שויער... , ברוך גא?דשטיין א ״םפיקעד" — אבער ער רעדט נישט.... עם פע?ן אים, ווייזט אויס, טעמעס. דערצו קומען נאד צו די כסדרדיקע ארומרייסענישן צווישן דער "אירא,, (וו א ם באשטייט אויר פון "אייגענע") מיטן "דישן קאמיטעט, וואם פארשאפט גענוג בייז ב?וט. די "ת־ שע אירא־באאמטע באמיען זיר מיט א?ע מיט?ען צו?יינן "ק?עצער,, אויפן וועג רעם קאמיטעט, יוע?כער איז דאר פאקטיש די פארשט״ערשאפט פון דער יידישער באפע?קערונג. א נישט גוטן ביי- שפי? ווייזט אויר ידי נייע אירא־דירעקטארין מס. בערגס (אויר א יי ר ישע!) ווע?כע הא?ט זיר כמעט ווי אפנעזונדערט פון דער?אגער־באפע?קערוגג. אויף די פי? איינ?אדונגען פוגם "דישן קאמיטעט האט זי אפי?ו גישט געפונען פאר נויטיק צו קומען. אין צוזאמענהאנג דערמיט האט דע ר ייד״עער קאמיטעטחנעפונען פאר נויטיק צו רופן אן א?נע- מ״נע םארזאמ?ונג פון א?ע?אגער־־איינוווינער, בעת ווע?כער עם זא?ן אויפנעק?ערט ווערן די א?ע אג*" געווייטיקטע פראנן. דער פרעזעס, ח׳בערגסאן, האט אין זיין רעדע נענוי אויסגעמא?ט א בי£ד פון דער דאזיקער "ווירטשאפט", וואם ברענגט ב?ויז שארן רער יידישער באשע?קערוננ. זיינע באשו?ריקונגען זייגען באזירט אויף?עבעדיקע פאקטן, וואס דופן אתים אויפרענונג ביי יעדן פון »וגרז. עם ווא?ט כדאי געווען כ׳?עבן, אז די נעהע- ריקע יירישע אינסטאנצן זא?ן זיר מיט די ראזיקע- עניגים נעענטער באקענען און פאראינטערעסירן! יהודה?אנננאס גאלדפאדענם "צווי׳ קוני־לעמלע אויסגעפירט דורק דר»מ ־קרייז אין בענסהיים אונדזערע1?ער־אנשטא?טן, ■וואס זיינען געשאפן געווארן סיט אזויפי? מי און שוויים געפינען זיך ביים ראנד פון אונטערנאנג. דער תוהו ובהו וואקסט פון מאג צו טאג און קען דערפירן צו א פו?שטענ- דיקן חורבן. דער הויפט־דירעקטאר פון דער שו? איז אוועק קיץ מינכען, זעט זיר אז אויף א בעסערן פאסטן. די רעשט?ערער, שארית־הפליטה־־פעדאנאגן, אג- שטאט זיין באשעפטיקט ביי זייער בארוך פאר- נעמען זיר מיט כ??־טועריי, וואס ברענגט באשטימט ניט קיין נוצן ק" נעם און ס׳איז נישטא ווער עם זא??ערנען אוגדזערע קיגדער?ער, וואס עם פאר־ שאפט פי? זאף די ע?טערן. * * * אונדזער קו?טור־אמט איז אריינגעפא?! אין א?עטארגי-שן ש?אף, נישט ארויסווייזנריק ק״ן שום איגיציאטיוו אויף זיין ארבעטם-פע?ר. די טעטיקייט" פוגם דאזיקן וויכטיקן אמט באנרענעצט זיר ב?ויז צו פארשפרייטן צייטוגנען. אויר דאס ווערט נישט ווי געהעריק אויסגעפירט. האבן מיר באקומען א ראדיא־הי?כער, איז נישט פאראן ווער עם זא? ריידן צום עו?ם א י פאר ווערטער. אגב איז יא פאראן דאס יידישע שויער באקומט דעם א״נדרוק, אז עם זינגט פאר אים א רוסישער אקטיאר. אויף״דעסער" ניט ער דאס?יד "ואו?׳,, און דער יידישער עו?ם האט די סאטיספאקציע, וואס מען הערט כאטש איין העב- רעאיש?יד... ראן טרעט אויף דער פיד?ער ח,?אנדאו: א בא- גאבטער קינסט?_ער, וואם שמידט צו רעם עו?ם מיט זיין באצויבערנדיקן שפי?ן. צוו. א. פירט ער אויס דעם בע?־שם־ניגון פון ב?אך, וואם געמט א?ע- מען דורך מיט׳ די מיסטעריעזע ק?אנגען פון די פיר?-םטרונעם.i . אויר ק?אםיש פירט ער אוים דעם "טשארדאש פון מאנטי". דער עו?ם צווינגט אים פי? נומערן איבערצוחזרן און שענקט דעם קינסט?ער אומאוים־ הער?עכע אפ?אדיסמעגטןל דער טאנץ־דועט "א?עקם—רעני,, האט נעוויזן אייניקע נומערן פון עפעקטפו?ן טאנץ. אבער סיזיי- גרויסע פאלקם־פאהאמלונג אין פערנוואלר סיי? גענומען פארשטייער פון א?ע ארטיקע ציונים- טיש־פראגרעסיווע גרופן, ווי אויר א״י־ש?יחים און געסט פון עסטרייך. פיגקט?ער 7 אוונט דערעפנט דעם מיטינג דער פארזיצער ח׳ ז?אטיקאמיען, ווע?כער?ארט איין די פארשטייער פון פארשיידענע פארטייען אין פרע- זיתום, איבערגעבנדיק דאס ווארט רעם ח׳ פאנע?- שטיין, א?ם רעפרעזענטאנט פונם רע?יגיעזן "דג- מום, וואם האט דערוויזן, אז שפיכת דמים איז קעגן די פרינציפז״פון אוגדזער תורה און דער גאנצער יידישער כ?? דארף זיר אפגרענעצן פון רוצחים. דער צווייטער רעדט ח, ראמאנאווסקי פון א״י, ווע?כער שטע?ט זיר אפ אויך״דער?אגע פון די יידן אין פוי?ן, עסטרייר, דייטש?אנד און אגדערע ער- טער, פאר ווע?כע דער דערמארדעטער, דורך דער רעוויזיאניסטישער באנדע, האט זיר מקריב געווען. דער רעדנער שטעמפ?ט אויר זייערע פרווון פון ווע?ז זיר באהא?טן אונטערן מאנט? פון "אום־ שו?ד". עם טרעט נאד אתים דער ח, מחט" (עסטרייך), ווע?כער דערק?ערט, אז?ויט זיין מיינונג איז דער מארד אויסגעפירט געווארן מיט א נעהעריקער פרע- מעדיטאציע. עם ווערט אננענומען א געהעריקע רעזא?וציע, נאד וואם דער" מיטינג ווערט מיטן געזאנג פון 'התקוה פארענדיקט. ק. פשעווארסקי אין צוזאמענהאנג מיטן שוידער?עכן מארד אי- כערן^א״י-ש?יח איתן׳אסטראווסקי, וואס האט אויפ־ נערודערט די גאנצע "תשע עםנט?עכקייט, איז זוג- טיק דעם 12 אקטאבער, מיט דער איגיציאטיוו פון דער ציוניסטישער פערעראציע,פארגעקומען א גתו- סע פא?קס־פארזאמ?וננ, אין ווע?כער עם האבן אג־ ' אוונט פון מוזיר, און טאנץ נאד עט?עכע מאנאטן פון שטי?שווייגן אויפן געביט פון "דישן" טעאטער־וועזן אין שטוטנארט, האט די קו?טור־אפטיי?וננ ביים קאמיטעט מהנה י געווען דעם ״דישן עו?ם, מאנטיק רעם 13.10, מיט #א! אוונט פון מוזיק, געזאנג און טאנץ... איך שטדייר אונטער אז ס׳איז טאקע געווען .אן אווגט פון מוזיק, געזאנג און טאנץ, אבער ס׳האט נעםע?ט די ספעציפיש־ווארעמע און יירישע טעא־ טער־פא?קסטימ?עכקייט. זיצגדיק אויף רעם קאג- צערט האט זיר באקומען דער א״נדרוק,‘ אז פאר אייך שפי?ן נויישע ארטיסט! — יידיש טעאטער.?אמיר ג״ן?ויטן סדר פון פראנראם: דער קאנפעראנסיער ה, האפטער איז אן אקטיאר, וועמען עם פע?ט דאס אקטוע?ע טעאטער־רעפערטו־־ אר. זיין גאנצער "באגאזש" פון וויצן, ג?ייכווערט־?עד, באזירט זיר אויף באנא?ע און א?טע אוים- געדראשענע בי?יקע עפעקטן. א שאד וו אם ה, האפ- טער,"אן ארטיסט מיט א ^ים? טא?אגט, פטרט ז"נע פעאיקייטן אויף באגא?ע זאכן. מיט רעם גומער "ז?מן דער בע? עג?ה" פון מ. מאן האט זיר האפטער רעהאבי?יטירט און נע- וויזן, אז זיין וועג פון אנערקענוגג פירט תדר דעם נע?ייטערטן "דישן ווארט. דער יידיש - רוסישער זי;גער י. שתיעד פירט אויס אייניקע נומערן פון זיין רוסישן רעפערטואר. ער פארמאנט א זאפטיקן?ירישן טענאר, וואס ק?ינגט פא״״ן אויער גאנץ אנגענעם,אבער דער צו- באמבערגער לאגער־שפיגל דער בארימטער פיאדסט בערנארד סעגאל, קומט צו דער שארית הפליטה דער אויסגעצייכגעטער ׳ונגער בראזי?יאנער פיא- ניסט, בערנארד סענא?, וועט אונטער דער אויפזיכט פונם דזשוינט אויפטרעטן פאר די יידישע פ?יטים אין די?אנערן פון דייטש?אנד און עסטרייך. בערגארד סעגא? האט אננעהויבן א טורגיי איבער די גרעסטע שטעט פון אייראפע. אין פאריז איז ער אויפנעטראטן אונטער דעם פראטעקטאראט פון בראזי?יאגישטן אמבאסאדאר אין פראנקר״ד. ער וועט אויר אויפטרעטן אין אמסטערדאב^ שטאק- הא?ם, קאפענהאגן, אטען, איסטאמבו?, אנקאדע און סאפיע. א. סעגא? ווערט איבערא? אויפנענומען מיט עג־ טוזיאזם, סיי פון דעם פוב?יקום און ס" פון די קריטיקער, ווע?בע ער באגזיסטערט מיט זיין מום- טערהאפט שפי?ן. י וויי? עם איז נישט פון איין קא?יר און קווא?יטעט, און עם שטערט דאם אויםפי?ן די נארמע. עס איז דער אגפאנג, און "כ? התח?ה קשה,,. עם איז צו האפן\ אז א?עם וועט מיט דער צ״ט רע- גו?ירט ווערן?טובת דעם ארבעטגדן שניידער און עם וועט אים אויר דערמעג?עכן צו קענען אויפ?עבן מיט זיין פאמי?יע. א?ענפא?ם איז עם א גרויסע און נוטע דערגרייכונג פאר אוגזוזער?אנער. פגידער גע?ענגהייט ווא?טן מיר ווע?ן אויפמערק־ זאם מ§-ן די?ייטוגג אין מינכעז אז ז" זא?ן שאפן מעג?עכקייטן ביי דער דאזיקער פאבריק^אויסצושו?! די,. וואס ווי?ן זיך אוים?ערנען דאס שניידעתפאך. ארדענונגם־רעגולאמין. עם איז צו פארצייכענען?עצטנס אייניקע פא?ן פון פערזעג?עכע אנפא?: מיט ק?עפ ביים רענו?ירן דעם שבת־רו, וואם מוז באטראכט ווערן פאר ידי־עשו־ דיקער הפקרות. מיד?עבן אין א?אגער, ווו מעז א ז אזוי אויר געש?אגן פון א?ע ז״טן טיט די וווינוגגען, פארפ?עגונג און באהייצוע, אזוי, אז די ק?עפ, וואם פא?ן פון אומפאראגטווארט?עכע מענטש! דארפן׳ שטרעגג באשטראפט ווערן. און בב?? דארף דער?א- גער־קאמיטעט מיט דער מיטהי?ף פון ערן־־נעריכט און?אגער־פא?יציי פעםטשטע?ן אן ארדעגונגם־ רעגו?אמין, וו אם זא? פארפ?יכטן און אפנעהיטן ווערן פון א?עמען, באשטימעגריק דערביי די שטראפן. דאס וו עט אן עק מאכן צו די ספאראדישע ארויסטריטן פון םאגאפא?יסטן. א?ענפא?ס מוזן געדעגקען ס" פרומע, סיי פרייע, אז מען מוז קעננזייטיק רעספעקטירן יעדנס געפי?ן און ראם, וואס ווערט נעטאן זא? נישט ארויסגיין פון די ראמען פון מענטש?עכקייט און אנשטעג- דיקייט. ח. גא?דזאםר. שניידעהפאבריק. ענד?ער האט די שניידער־פאבריק, וועגן ווע?כער עם רעדט זיר שוין פי? חדשים, אננעהויבן ארבעטן. דער 11־טער ב?אק אין אונדזער?אגער שטע?ט מיט זיר ווירק?עך 'פאר א בי?ד פון א שניידער־פאבריק מיט 25 ארבעמער, ווע?כע זיינען ארייננעטאן אין דער ארבעט. צוו" רייען פון גייע נוטע ניי־סאשינען פון א באקאנטער איטא?יעגישער מארקע שטייען אינמיטן פון גרויסן זא?. אין א ווינק? ארבעטן די 2 צושגיידער, זייף און דאווידאוויטש, דאז פארנעמען זייערע פ?עצער די פרויען־ה^נט־ארבעטערינם. דער?ייטער מיקשא דאווידאוויטש,?ייגט אכט אויף דער ארנאניזאציע פון דער ארבעט און אויף דער פינקט?עכער אויספירונג. דער בע?־הבית פון דער דאזיקער שיינער אונטער־ נעמונג איז רער "באארר־עמפ?וימענט,, אין מינכען, וואסבאשטייט פון: סוכנות, צ.ק. "דזשוינט" או!אנ- דערע, און באשעפטיקט זיר מיט ארנאניזירן אזע?־ כע אונטערנעמונגען, ז״ער םארפ?עגוגג און בא?וי־ גונג. דער ה׳ ר״שער, א פוי?ישער "ד, האט צוגע־?יינט גתים מי ביים ארגאגיזירן רעם באמבערגער ווארשטאט. מיר פון אונדזער זייט האבן אבסעתוירט אייניקע מינוס!, וואס מוזן אומבאדינגט רעגו?ירט ווערן. קודם כ? דארף גע?יינט ווערן געוויכט אויף דער בא- י׳ייכטוגג און באהייצונג פון דעם גרויסן שטא?־רוים* די פענצטער דארפן פארגרעסערט ווערן. חוץ דעם דארף אומבאדינגט געזארגט וועד ן פאר א ווארע־ מען ׳פרישטיק אויפן ארבעטם־ארט. ווייטער האבן מיד באמערקט, אז דאם מאטעריא?, וואס איז נע- געבן געווארן צום אויספירן דערפון פארטיקע סחו¬ רה, פאדערט א גרויסע אגשטרעגנוגג ביים סארטירן, עס איז געווען א געוואגטער שריט פון בענסהיי־ מער 1ראמ.־קרייז און אפי?ו א ביםע?ע צו ריזי- קא?יש צו פארמעסטן זיר אויסצופירן א. גא?דפא־ דענס פיעסע ״צוו״ קוני -?עמ?עך,/ רער ע?טערער דור געדענקט נאד גוט די דאזיקע הארציקע קאמע־ דיע, וואם האט ארויסגערופן אזויפי? נע?עכטער -ביז צו טרערן, די שוואכע ז״טן און?עכער?עכקייט פוגם אמא?יקז חסידישן פאנאטישן?עבן אין דעם ק?יינעם שטעטע?ע, וו אם גא?דפארען האט אזוי אומברחמנותדיק אויםגע?אכט.. דעם קאמף צווישן?יבט און פינצטערגיש, וואס האט זיר אגגעהויבן אויף דער יידישער נאם אין די"80־ער יארן, איז אמא? פארקערפערט געווארן דורך אזע?כע ארטיסט! ווי: ווייסמאן, בערמאן און קאמיגסקי, ארטיסט! פון גרויסן טא?אנט, דוע?כע האבן ריכטיק איבער- געגעבן די טיפן צווישן ווע?כע"זיי האבן א?״ן נע-?עבט און געווירקט. געשפי?ט מיט הארץ און גשמה, נישט שארזשירט נישט אפנעשפעט. דער בענסה״מער דראמ.־קרייז, וואס זוכט, אמת, ערנסטע ק?אסישע פיעסן,-און ווי? זיר דערווייטערן פון שוגר, פון נארישע רעוויעס און פוסטע פ?אפ־?ערייען, האט פארגעסן איין זאר: טיפן פון אמא-?יקן "דישן?עבן דארפן שטודירט ווערן, מען דארף זיי?ערנען, א״נ?עבן זיר און פארשטיין די פסיכיק און באדינגונגען פון יענער צייט, פון יענעם דור. ג?אט צוק?עפן א בארד און מאכן נארישע העויות איז נישט ק״ן קונסט, נאר סתם פראפאנאציע, חוזק- מאכעריי, שאפן קאריקאטורן, גישט רעא?ע נעש- טא?טן, א קרומער שפיג?, וואם ווייזט נישט ריכטיק דאס רעא?ע, דאס אמתע. רער אמא?יקער חסידיזם, וואס איז געווען א שטארק דערהויבענע באוועגונג און געשפי?ט אזא גרויסע רא? אין "דישן?עבן, איז נעווען דער היטערפון "תשער אייגנארטיקייט, פון יידישע טראדיציעם, האט פארמאגט פי? פאע- זיע און שייגקייט און האט אתיסגענעבן פון זיר הער-?עכע, איידע?ע גשמה־יתרה׳דיקע טיפן, ווי עט האט ז" געזען און פאראייביקט: פרץ שטיינבערג, בער- דיטשעווסקי מיכה־יוסף און עגנון. די חברים פון דראמ.־קרייז ■אין בענסהיים האבן, עעט^אוים, נישט געהאט די גע?עגנהייט צו זען ווי אזוי די "הבימה״־ארטיסטן האבן געשאפן חסידישע געשטא?טן: מאנומענטן ווי פון שטיין געהאקט, קרעאציעס צו באווונרערן, געוווינן און געמאסטן יעדן ריר, יעדן שריט. עם פי?ט זיר רעזשי, ידים* ,ציפ?ין. סתם?ויפן, "מאכן מיט די הענט און פיס" 'ווי וועמען עם ג?וסט זיר, צו נויטיק צו גישט — דאם הייסט אומםאראנטווארט?עכקייט?גבי דער קונסט און?גבי זיר., דאריבער א ז די פארשטע־־?וגג אתיסגעקומען ב?אס און מרוקן, אן שום נע- שמאק. עם האט זיר געפי?ט "טאנדעטע ארבעט" און גישט ק״ן צוגעגרייטע, אויבערפ?עב?עך — סתם א פורים-שפי?. באמת א רחמנות א^יף א. נא?ד- פאדען! מיר ווא?טן געראטן רעם בענסהיימער דראמ.-קר״ז מערער שטודירן, מער זיר ארייגטיפן אין אוגדזערע ק?אםיקער און רעם עיקר ווע?ן ז" פארשטיין און ראם וועט.באשטימט ברענ״גען פרוכטן הן פאר ז" זע?בםט ווי הן פאר רער גאנצער "די- שער באפע?קערוננ, וואם ווערט באדינט דורך ז". * * * פון יידישן לעבן אין.וו^לדשטאט דער היגער?אנער, נישט קוקנדיק וואס ער איז פון די ארעמסטע?אנערן אין עקאנאמישן זין, און דורך זיין אויסער?עכן אויסזען, אפשר דער ערנם- טער, א ז ער אבער אין ג״סטיקן זין דער רייס סטער, דא איז "ירוש?ים ד׳?אנערן,,... אזוי?מש? געפינען זיר דא 2 ישיבות א. נ. "תומ¬ כי תמימים,, און "ישיבת שארית הפ?יטה", ווו יונגע?״ט זיצן יומם ו?י?ה ע? תורה ועבודה. אחוץ רעם זייגען דא פאראן רע?יניעזע חדרים, ווו קינדער?ערגען?ויטן מוסטער פון די אמא?יקע חדרים, וואם ניבן די קיגדער א טראדיציאנע?ע יידישע דער־ ציאוגג. עם זיינען אויר דא שטארק אנזעעוודיק די יידן מיטן^טראתציאנע?ן?בוש און מיט א "חתימת ,קן׳/ ווע?בע ווידמען זיר אויר אנב דער געזע?־ שאפט?עכער טעטיקייט. די דאזיקע קרייזן האבן די "שמחת בית השואבת,, געפייערט מיטן גאנצן קנאק. ־י * * * די?עצטע צ״ט א ז רא ז"ער באשווערט נעווארן ראם באקומען ברו י ט. עם שט״ען?אננע ר״ען נאד ברויט, וואם א ז פריער גישט געווען. ווי עם האט געמא?דן די אפראוויזאציע איז פאראן גענוג ברויט און מע? און עם איז דעריבער גישטא קיין גרונט זיך צו־באאומרואיקן. * * *?עצטנס האבן זיר פארשפרייט קאאנגען וועגן א רעדוקציע פון די?אנער־ארבעטער, וואם האט אתים- גערופן א שטארקע זארג ב" דאם תב?אגער־איע־ ווויגער. עם איז ווערט צו באמערקן, אז א גרויסע ט"? ב" אונרז אין'?אנער?עבט פון רער צוטיי?וגג און אין קעגנפא? דראט ז" הונגער. עם ווא?ט נעווען א ג?ייכע זאד, אז די בארופענע קערצו העכערע "דישע איגסטאנצן זא?ן א טראכט טאן וועגן דעם. שטערנשאס. I