Razsvět · 1861-04-07 · 46 (7.4.1861) · p. Seite 738

лявппеся свонмъ костюмом*, свонмъ образоваввемъ, \ , 1 ' 'V! * "1 ,1 ■ , . ' Ь , -ЛУ''Л1 11 4 I,. 'V ■ , . „ 1 :! *' " 1 Л 1 ■ ..1 .!.' Л, ' своими нравамй отъ хршгпанъ всячески старались удалить отъ себя последиихъ. Они думали, что обра¬ зование сбдазитъ хриетданъ съ евреями, н. такнмъ обрааомъ реднпяч можетъ погибнуть. И такъ* релв^ гшаная ревность должна была 6лагоир1ятетвовать неввжесгву. Чтете. нЬыецкнхъ- книг» считалось не- иростительньшъ гр-вхомъ. Постоянный заботы о проинтанш и строгое отчуждение отъ образованных* дошли до того, что евреямъ. вовсе и на мысль не приходило дружиться съ нащею, среди которой они, жили. Они неподвижно пребывали на той точка, на которую поставлены были своими*учнтелями *— иольч скими евреями; объ усп*хахъ въ образолашн и въ наукахъ и не думали. Талмудъ былъ и оставался, единствевиымъ занятгемъ; нети ниш о унижения хоть только удостонвалси, кто более .другихъ быль въ.. иемъ гораздъ., и кто все въ немъ находящаяся тон¬ кости усвоилъ себе до известной степени совершен¬ ства. Еврей первой половины XVIII отолетш сход¬ ствовал >ь съ евреемъ XVI века : между ними не было никакого различая ни въ востюмахъ, ни но внешнихъ пр1енахъ, ни даже въ языке который состоялъ взъ смешешя немецкихъ и еврейскихъ словъ, и собственно не могъ носить назвашя языка. Такъ еврей жнлъ въ государству где деды и пра¬ деды его провели свою жизнь, совершенно чуждый, презираемый всеми за1 свое невежество я жалкШ образъ жизни,бывшие слИдств1емъ его отчужденности.» Мы и теперь содрогаемся при мысли, что у насъ до последив го времени этотъ типъ еврея ни въ чемъ не изменился! Совсемъ другое зрелище представдяютъ наши ревностные последователи своего времени. Но и у нихъ все воспитание и образоваше заключается въ пртбретевш иоверхиостныхъ познашй въ .некото- рыхъ языкахъ. Съ одной стороны ихъ дети растутъ н развиваются обыкновенно подъ руководством* наемнаго учителя-лингвиста; &ь другой нрогрееисш . на рапне съ отсталыми подвергают* свое юношество гнету меламдовъ» Такнмъ образомъ родители-про- гресисты живутъ да поживаютъ на европейски! ладъ, мало заботясь о томъ, ведет* ли двойственное образование, какое подумают* ихъ дети, к* тому, ■ къ чему следуете. Вся ихъ гордость заключается въ томъ, чтобъ быть въ состоят» отвечать свету: «Ведь дети наши учатся разным* языкамъ»»» Соб- ствеино хедеры но методу, какому следуют* въ црёподавишн, должны бы носить назван!» резнгдоа* ныхъ или воспитательных* школ*." Къ сожалению* в!М не замечаем* въ детях*, посещающих*' хедеры, ни редвгш, ни воснитанЬь Винить въ этом* мы ложем* одних* только представителей этих* школ**, для которых.* воспитав!© г~ *шш Мсодпиа* Сшнштф* ^еу брдоыц *«оез1$ку с* /.гдазъ ваших** и оодядатесь*> чяб вокруг,* вас* происходи*** г * вы доверяете, ве« лап ду4 преподаван1е священнаго яз'ыка, на котором* да - ныБогомъ 10 заповедей — источник* духовнагобытьн нашего, — языка , который . твердить нам*: «люби ближнего какъ с|л1аго' с«бя»ч' ма которомъ , щщвоз- глашедо -иного4 другмжъ . гуманмыжъ пршлъ^Щщ^ собмыхъ црн хорошем» ирепддананш дать самое^ лучшее наираплен1е\на1МОнностямъ дитяти*. Но "мо*, . жемъ лн мы требовать отъ меламда^ чтобы ^онъ нну- шалъ дитяти сознан1е обязанностей и любовь къ отечеству, обществу, роднтелямъ и ближнему, тогда какъ онъ самъ обо всемъ этомъ не нмЪетъ поняли? Собственно говоря, первою вашей иасгавницею въ редигшзно-нравственмомъ отиошенщ должна бы быть мать. Изъ ея рукъ дитя ирв йзвгветномъ возрасти - должно выйти съ развитыми началами нривствен вости. Но къ сожадфшю, еврейский ребенокъ пока ■ ■ ,1.. ... ( , „ ■ , -* ■',«.,.■ ..** лишенъ матери!. 1Г наши такъ называемый образо- вавныя женщины п реданы однимъ лишь. модным ь журнадамъ, и нисколько не думаютъ о воспитании двтей, предоставляя ихъ, вм вето гувернеровъ, невъ - жамъ бельФераыъ, нграющнмъ нъ хедерахъ роль смотрителей. . Благополучному сушествован1Ю хедеровъ благо- _ пр1ятствуютъ съ одной стороны евреи«своими мате- р1яльными поддержками, съ другой настоЯщ1й поря- > докъ вещей. Надзоръ за ними въ настоящее время вв'вренъ иолищи. которая обратила его для себя въ доходну ю статью. II такъ, если мелауедъ несколько л'втъ занимался свонмъ промысломъ ,* нравственно умерщ¬ вляя людей, и подъ конецъ не можетъ умилостивить нолицш, или же желаетъ освободиться отъ платежа ей дани, то онъ прибътаетъ къ своей родимой номис- С1и. Тутъ находитъ онъ кровъ и защиту и не ку¬ плете за гр'вхи, Словомъ, для вихъ водворились блаженВые времена индульгенщй I Но нов'вйшимъ по- становлешямъ, мгвстныЙ раввинъ или почетный блю¬ ститель, гд* таковой есть, им<вютъ право выдавать лнцамъ^ желающнмъ открыть частное еврейское^пь лище, свидетельства о честномъ поведение объ/отсут- * ' " " *' Ш " ' етвШвъ.нихъ Фанатизма и г. д. Такой иОрядовъ, казалось бы г достаточенъ для того, чтобы устра¬ нить гЬхъ, которые 'действительно ни въ какомъ отношен1И не заслуживают^ имени учителя. И въ самомъ деле, еслибь! раввины, вместо иидулы ендпК который выдаютъ безъ разбора встречному и попе¬ речному за ничтожную плату % зорко смотрели а» желающими открывать частный еврейскш училищу еслибъ гг. почетные блюстители приняли этотъ пред- метъ ближе къ сердцу, то^да мечеади бы массы, без- дариыхъ учителей, замолкли бы диссонансы ^). , раздирающее сердце всякаго благомыояшаго чело¬ века и друга еврейской, и;щш и место ихъ заету- ' п«М!й1 бы люди, жтщтщ* возможно б.ыдо Ш .дове» " |1рв*^ке^ ЭДо въ хедерохъ йшфов^адш^и йеа«д« •жш'ь щшшъ учшыш ш $чйшшъ&%. . , \ 1 ,' . . " - ■. ^1 ■ :■■ ' -