Razsvět · 1861-03-03 · 41 (3.3.1861) · p. Seite 655

655 .^у^-и^и»^, :^,ди!|и;ид4д^4^та!11|Щ' " " ■ { ■ .. . ■ . - " „■ '« , ' 'У-\, ■; "■ : -• ■ 1 "." ■ , ., - 1 . .., трмъ, что нужно для реформы руссвихъ евреев!») мы напередъ должны быть готовы къ. возражен1ямъ и нападснишъ. Жаль только* что некоторые. сердитые критики, поверхностно разбирая мысльдругого^ по недостатку литературнаго смиренна, волнуются н страдаютъ отъ разлитом желчи; но зато они до осл*илен!я восхищаются созданиями своей собствен¬ ной Фантазий. Таковымъ намъ показался г. Трубйчъ въ зам*тк* своей на мой «Фнзюлогичесмй взглядъ»». . Въ этот» «взгляд*» я коснулся предмета, который еоетввляетъ без прерывною заботу всего образован- наго М1ра: общественная гипена, какъ искуетво сохранять здоровье, избегая йричииъ бол*зни; зани- маетъ лучшее умы во всей Евро»*, какъ предметъ первой важности въ отношеши научномъ, сощяль- номъ и политическому, Что же етраннаго, если я высказалъ, что въ улучшенш гипеническихъ усло- вШ нуждается народъ, перенесшШ тысячел*тшя б*д- ств1я и толь ко-что, не безъ ущерба для своихъ не- вннныхъ боковъ, высвободившейся нзъ-подъ гнета гонещй? Разв* въ постановлешяхъ законодателя Моисея, продиктованныхъ ему свыше, мы не видимъ уже перваго зародыша гишеничеснихъ правилъ? Чтобы приблизиться сколько возможно, къ уяс~ нешю всей важности улучшения фнпеиичеекпхъ услошй для русскихъ евреевъ, а особенно для Фа-, натнческой секты хасидовъ , следовало начать съ '' ■ 1 ■ -.Л/ ■'"'*,* ' ,, "• , ' . .' '„" ■ . " "" «. * ' 1 , того, чтобы возбудить въ нихъ прежде любовь къ земной жизни. Иначе что значили бы толки и со¬ веты о средстнахъ къ усовершенствованы Физиче¬ ской стороны ея для т*хъ, кто остается въ уб*~ жденш, что земная жизнь не имветъ сама но?себ* никакой больше д*ли, кром* приготовления къ веч¬ ности? (Истинные в*дь хасиды *дятъ и пыотъ, какъ признаетъ и г. Трубичъ, единственно изъ уго¬ ждения Богу с»Ь). Поел* этого нечего г, Тру- бИЧу УДИВЛЯТЬСЯ, ОТЧеГО МОЙ ФИЗЮЛОГИЧССкШ взглядъ - г , ■ . ... Ч 1 1 ■ «вм*сто того, чтобы остановиться' на одномъ обо- значениомъ въ заглавш предмет*', разбивается ме¬ жду многими». Кто понимает?» отношения вевхъ от¬ раслей медицины между собою, тотъ согласится, что данное заглавие позволяетъ разеуждать 'о гип- ен*. такъ какъ эта последняя, по справедливости, можстъ считаться дочерью физшлогш, а физюлопя, съ своей стороны, въ близком* родств* съ психо- лопсю. II такъ скорее къ д*лу, Народъ израильский чрезъ длинный рядъ в*ковъ неизменно по настоящее время сохранилъ свой отличительный первоначальный типъ. Евреи, разс*янные по различнымъ стргшамъ земнаго шара, при разныхъ климатическнхъ : уело* вшхъ% переменили н*которыя вн*шн]ш особенности, ло ии. иа>. одинъ шагъ не уклонились отъ-' своего , возыышешшго релшознаго направления; богоизбран¬ ный народ* всегда стремился только къ тому 9 что- бы приготовить дестеймыхь исполнителей закона; все орочее *йянй его -мйЬяо дооросяв-*' ценное значеше. Этот»: перев*съ духовной стороны надъ матердяльною иоданилъ въ народ* желаше пользоваться твми рациональными методами, при по» мощи которых* друне народы улучшили свое Фи¬ зическое воспитание. Ввчно занятые гордою идеею о своемъ нравстпенномъ превосходств*, древше ев¬ реи пренебрегали сноимт^ Физическимъ воспиташемъ1, л'!*]" ■'*:« I '' ч * ' ' *} - * ' < ' - ' "' . ■' " '1 '■, '" ' 1'■ ' "■ ■ и хотя Иродъ Велик1Й старался ввести между ними греческую палестру или | гимнастическая игры, но. этотъ чуждый для ннх-ь,обычай, какъ вынужденный - и лишенный религиозной подпоры, не прннесъ же- лаемаго результата. Прошло 18 в*ковъ, и еще по с!е время ббльшая часть евреевъ, особенно секта хасидовъ, ложно понимая смысл ь споихъ религ1ов~ ныхь в*ровашй , остается въ. жалкомъ заблу¬ ждении , будто твлесное разнице препятствуетъ развит]ю духовному. -.Но лъ древшя времена т*- лесная сила евреевъ по крайней м*р* разнива- лась воинскими упражнениями и землед*льчес1шми трудами, отчасти даже путешеств^емъ въ Херусалнмъ; когда же въ посл*дствш этому народу, при вс*хъ возможныхъ лишен1яхъ, суждено было скитаться по разнымъ частямъ св*та и испытывать жесток!я го- нен1я и утомительную борьбу съ прочими народами, то естественно Физически силы евреевъ истощались все бол*е и бол*е, и въ крови ихъ зарождались п укоренялись бол*янн, который глубоко подрыли ко¬ рень ихъ жизни. Теперь, когда уже времена ати прошли и, быть можетъ, прошли невозвратно, когда раны наши, подъ вл!яшемъ челов*крлюбиной ц*леб- ной атмосферы, начали зажинать, ^~ то не лучше ли, изб*гая редидивовъ, не раздражать нашихъ боль- ныхъ нервовъ грустными воспоминаниями, и, отло- живъ въ сторону мрачный картины прошедшаго, порадоваться, что мы дожили адо. той счастлипой эпохи общественнаго возрожден1я, когда господству¬ ющая наши братски простираютъ намъ руку помощи и душевно желаютъ намъ всякаго преусп*янЬ?? И для насъ, русскихъ евреевъ, въ настоящее благо¬ творное царствование не наступило ли удобное вре¬ мя пользоваться доступными для насъ къ тому средствами? Рази* разеудокъ иашъ, обогащенный горькими опытами прошедшаго,' Чало уб*жднетъ насъ, что намъ необходимо подумать о будущемъ? — Благодаря сод'вйетшю -вл*1ятслы1ыхъ умопъ, боль¬ шинство русскихъ евреевъ од*нило уже необходи¬ мость науки и иравственнаго у со вертенство па и 1 я своихъ д*теЙ | Во ошибаются ч?% кои полагаюсь дб- ' стигнуть 'желаемой^ д*лй- при' су'Щест'вующнхъ уело» в1й;хъ прёВратд^гд-'-Фвзическаго.' воспйтан1й.. Если до* Ьустйм'й даже иашенъ'■ молодом* 'покол*иЫ сам&ш :'6леотя1Ц1« дароваШ' й ' прпм'йриое усерД1е -4ъ_ науч- ' ним*;з&нят1шъ,,,т© при 6'ол*днеН110М* раевюложеи!!! моньшъ оргаппзмов*, одно -.умственное, напряжйик»" .«е. ©6*щ&еж* уж*шйтельны^*; «лодош*;, въ 'будущем*, Шш втшЪтшш ■&»*■■ №т%ьЩ№$ щт*%. ттттек^