Razsvět · 1861-02-24 · 40 (24.2.1861) · p. Seite 641

с* ааглушйёмыми татсимъ обрааомъ вогглями и кри¬ ками иоЙмаиныхъ д*тей, съ стонами и рыдашями оставшихся членонъ семейства, часто удерживаемых* силою отъ отпаянной попытки сопровождать добычу^ съ гикомъ и крйкомъ вырванную изъ лона семей* ства! Никогда евреи не доходили до такой-жесто-* кости, до такого равнодушия къ чужимъ страдащимъ* как1я обнаруживали ловцы рекрутовъ. Этимъ объясХ & няется общее презрите евреевъ къ дицамъ, нспра- идявшймъ оту дожиость. Ыазваше «поимщикъ рекру¬ товъ»* сделалось поэтому ругательнымъ словомъ, и\г.\ люди, не обращавшее вннмашя на эту брань, дей* ствнтельно принадлежали къ разряду самыхъ, без- нравственныхъ и наглыхъ. Т'вйъ не менее каждое общество въ иихъ нуждалось, и все ихъ поступки л извинялись необходимостью. Съ этой-то точки зре- шя рекрутство произвело неслыханный до того вре¬ мени упадокъ нравственности между евреями. Следовало бы придумать средство, чтобы этапов; 4 винность исполнялась безъ подобныхъ прелюдШ и узка- совъ, которые у инаго рекрута отнимаютъ больше здо- | ровья, чъчиъ сколько онъ теряетъ въ продолжение ] „ всего времени службы. 'Особенно теперь, когда въ } ' русскомъ войск* находятся десятки тысячъ евреевъ, \ когда обращевзе съ нижними чинами становится со дня на день гуманнее илелореколюбивее, когда наше мудрое правительство принимаетъ столько энерги- I ческихъ и действительныхъ меръ противъ насиль¬ ственна™ отклонешя. отъ своей веры еврейскихъ кантонистовъ и малол*тнихъ рекрутовъ, когда уже! давно- прошелъ и иечезъ первый паническШ страхъл евреевъ предъ рекрутством*, теперь можно бы гораздо лучше и вернее расположить евреевъ въ пользу военной службь* путемъ поощрешя., Этимъ! путемъ можно бы со времеиемъ довести всю массу еврейекаго наееленш до того, что оно добровольно,, безъ всякаго иасилш и описанныхъ ужасовъ, стало бы исполнять эту общую Для всехъ русскихъ поддан- «ыхъ я'бвйййос*^ Надобно^ главнымъ обрйзомъ, что- | бы по, мер* увеличения обязанностей, прояснялась!■ и перспектива въ будущемъ для т*хъ, которые { иеиолтлотъ эти обязанности. А распространение свёт- 1 лыхъ ПтипШ ш этотъ предметъ образованные»! I .: .рйййййанй'И развивающимися "училищами доверщйтъ! 'детальное, «-едфл&втъ для .евреевъ.1 иеполнёше этой йовйййости не только деломъ - 'обшшовеннымъ и не к< "' €*рйшйы»ъ? '■««■ еще , сверхъ 'Того- дИломъ' священ* | ■ ■ ■■!ШМЪ,' •'• " . *■ . ■ '; V .-; ' V Р, К'. ■ ■ .-..'■Ювв*. " «* ■... ' •"• ' > ■ * «л. $ « I .. '.■ ■. ■» •. ",.■ 1 ■ ■■■■ .' ' '■ * •■' ОБОЗР-ВШЕ нновтраШгой еврейской жу|ш;шетякн. . ,1,- .■ .. ,, , ( , „ ■ , _.■>'. , . ... ,. . , ч-и Израильская семинары* тМарчжл. Релийозное еврей¬ ское Общество въ Мецп>. Фи^мпсот, и законодательны*па¬ латы'во Каварги. Ировктз прошетн Королю Прусскому, Въ 1гЬкогорыхъ и'встпостяхъ и до сихъ поръ еще слышатся упреки, что евреи ислючительно пре¬ даны изучение Талмуда, пренебрегая и общимъ обра- зоватемъ, и даже всякою другою полезною деятель¬ ностью. Такое ненормальное, исключительно-рели- позное направлен1е въ настоящее время становится все большею редкостью, и тамъ, где оно еще заме- чается,—точно такъ же, какъ и везд* въ былыя вре¬ менам—оно было только сл-вдетв^емъ исключительнаго положения евреевъ среди другихъ народовъ. Въ этомъ отношении Не худо прислушаться къ словамъ г. Ульмана, великаго раввина центральной еврейской консиеторш во Франц1"и/ 23-го. октября 1860 г. онъ обнародовалъ пасторское свое гёослаше ко вевмъ * Французски мъ раввинамъ им-вя въ вйду под¬ вигнуть ихъ къ подготовлен] ю способныхъ и достой- ) . ц„ . - 'I 1 ныхъ молодыхъ людей для «Израильской семинарии» въ Париж*. Въ прежнее время, —говоритъ онъ въ сущ¬ ности,—когда извн* евреи испытывали только лишен1я и б*дств!Я, вся жизнь ихъ сосредоточена была, въ рели- гш, вс1? лучш1я силы ихъ шли на изучение безконечно- рпзиообразной и богатой священной литературы; вс* друпя СФеры деятельности ,бол*е или мен*е были для иихъ закрыты, и эта внешняя нетерпимость" бы да главною причиною означенной односторонности; другою было благочестие еврейскихъ семействъ и рев¬ ность раввиновъ, которые, Им*я въ виду заповедь Великаго Собора, прежде всего заботились объ образо¬ вании себе большого числа учеников^. Такимъ , образЬмъ изъ рода въ-родъ передавалось религиозное "еврейское просвещение, нисколько не умаляясь по ^объему н становясь все более глубокимъ. Но в отъ въ конце прошлаго столвт!я идея религ!озноЙ сво- боды восторжествовала во Францш надъ прежними предразеудкамй, евреи получили равныя нрава со всеми другими подданными, и все изменилось въ 1 .этомъ отношенш: богослов с К1Я науки были, оставлены^ ч- прежняя раввинск!я школы» одий-^а другой нечеа'лй,: *й. евреевъ •. во ' множестве'" можно встретить въ армш въ ' ралячныхъ сФерахъ ■ государственной- ■ .службы1 ■ на #е_камьяхъ адврватовъ V,;на'- каеедрахъ ■ . Факультетовъ, у изголовья больиыхъ, ■. въ * юре про* мышденноети й- торговли 4 — словомъ везд* 'но только не за .Талмудом*, не-за'Мишной,-не. за ком- . .-ментармш! къ.Вибл^и» Твкая-реакция-лротиьъ прож- , няго йСКлючйтедвнй-|)елйГ503иаго иаправдедая тйи% ■ , }, > й „- - I . бтаее понятни, 8!!то она не сдерживались ревностью .раввинойъ I благодаря- «ер'амъ Наполеона I, роеледв!© . | 8ючйад перестали быть уадтеддаи ■ эакб^а, иредетави-