Razsvět · 1861-01-20 · 35 (20.1.1861) · p. Seite 565

565 * щ даянШ для прнданаго сиротствующей чет*, нагре¬ вающейся вступить въ брачный союзъ. - Клянусь иебомъ! вскрнчалъ Элиазаръ въ по* рыв* великодушия: — они ииьютъ преимущество '"' . . ,:■ 1 " '( - 1 ' .- '|. ■' '• , ' '. *" , ■'' ■--$№1 ''«и;,1 предъ дочерью моею; у ннхъ н*тъ родителей, я же зкивъ еще дли блага моего чада. Съ этими словами онъ отдалъ попечителямъ всю наличность, находившуюся при немъ, оставивъ себ*. одинъ только зузъ (небольшую монету). На этотъ зуза онъ купилъ немного пшеницы, которую и ссы- палъ въ свою житницу. — Что хорошего купилъ теб* отецъ? спросила супруга Элназара у своей, дочери. '— Не знаю, отв*чала онаонъ ч^то-то полоягилъ ,, '■ ■ , , I.' "■ .,' „' , ' ' ■' „ ,'■■,»' въ"* житницу. Подстрекаемый любопытствомъ, мать и дочь подходятъ къ житниц*. Ну о чудо) житница напол¬ нена была пшеницею., такъ что и дверей нельзя было отпереть. Когда н/аби возвратился изъ сина¬ гоги, супруга подвела его къ житниц* и сказала: Смотри! вотъ благословенье Творца твоего. — Это святыня! воскликнулъ набожный раби.— Заклинаю,тебя не брать изъ этого запаса бол*е, сколько в прав* изъ него взять каждый бвднякъ въ Шранл*. " (Продолж. будете.) ДЕПО БАНА1Е8еЫХЪ ТОВАРОВЪ. , 4 •■ „ ' : ' | " ' " а ' « ■ " (Картины еврейскою быта.);. ГО*1« «4 ДКвАНДЫ, ГЛАВА III. Ист<ф1й одного сумасшс^шлго. Вдоль ст*нъ довольно обшнрнаго кабинета Ме- ера Фельда тянутся дубовыя полки , обложенный, , *1 ■ „ » » "„ *> ' ■ ■, 11 по краямъ ор*ховышъ деревомъ. На этнхъ полкахъ разс.тавлены симметрически почти в с* капнтальиыя произведения челов*чсскаго ума разныхъ в*ковъ и народовъ. Начиная отъ в*чной Библии до скоропре- ходящаго Французскаго романа, многая отрасли всемирной литературы шпион. зд*сь своихъ глав¬ ны хъ представителей. Первое и ..самое видное м*сто отведено древвей и среднен1)копой еврейской наук* и литератур*. Почтенные и многотомные фоли'янтм обоихъ Талмудовъ, творения Альфнзи, раби-Саадим- Гаона, Ибнъ-Эзры, Галевн, Маймонида, Кнмхи, Х^оша, Альбо, Абарбанеля, Каро, Дел ь-Меди го и другихъ корифеевъ еврейской экзегетики, казуистики, фи¬ лософии и закононъ-дОДпя составляют*», такъ сказать, краеугольный камень богатаго книгохранилища, въ которое мы внодимъ нашего читателя Не менЬе и*ста занимаютъ творения такъ называемыхъ по- еврейски мудреуовй народом земли. Зд*сь грече¬ ские и латинские классики, частью въ оригинал*, частью въ разныхъ переводахъ; история, философия, естествознание , иов*Йшая публицистика и литера¬ тура. Этотъ отд*лъ, занимающий м*сто между упо¬ мянутыми творениями древне-еврейской науки и про^ изведеннями нопгвйшаго юдаизма Мендельсона, Ве¬ сели, Фридлендера и братии, аллегорически напоми- наетъ, что только посредствомъ обще-европейской цнвйлиаации еврейская наука можетъ вызвать къ быт!ю прогрессивные начала, положенный въ ея основание разными еврейскими законодателями, кото¬ рые далеко не были такими односторонними консер¬ ваторами, какъ многимъ кажется. Вазныя иидопзм*- иешя еврейской; науки, съ эпохи заключения Ваши- * } 1 ' ' * ' " 11 - "' ' ' " ' 1 1 '' ' " '■■-«■■', лоискаго Талмуда до настоящаго времени, Фазисы, чрезъ которые она- проходила, пока она получила тотъ видь, который у нашихъ зацадныхъ единов*р- цевъ нзв*стенъ; подъ нменемъ юдаизма, достаточно доказывають, «ито общечелов*ческая цивилизация. ■ ■ ■■ ■":.' ''••1' ■: ц* ■■' -■ ■ 'I' ■ въ особенности!,' же европейская наука, далеко не! "" .' ' \ / ' \ ■ ' ' ■ ' .," , ' были ея антагонистами, но служили, такъсисазать, сна- рядомъ, посредствомъ котораго вытягивали на св*тъ Божий жнвотрепещущихъ рыбокъ, лежавшихъ на див этой неизсякаемой р*ки. Не признавать этого ха-' рактера за о0щечелов*ческою цивиилизац^ею зна¬ чить не быть знакомымъ съ историческнмъ разви тнемъ еврейской науки. Утверждающий, что поел*- дняя развивалась отд*льно и независимо отъ окру- жающпхъ ее вн*шнихъ обстоятельСтвъ , впадаетъ въ туже односторонность и оииибки, какъ тотъ, ко¬ торый въ современной I цивилизации не признаетъ 1 ' ■", V ' -' '' "■ ■ ' | | т*хъ главныхъ началъ еврейскаго учения, кбторыя видимо на нее влияли. Еврейское учение и всемирная цивилизация такъ гвево связаны между собою, такъ тождественны въ своихъ главн*Йшнхъ прннцнпахъ, что, ас. смотря на различие ихъ внЬшней обстановки, идутъ на самомъ д*л* по одной коле*, къ одной и той же ц*лн, предназначенной всему челои>1>честву В*чиюио 'Премудростью. Только поверхностный на¬ блюдатель можетъ принимать ихъ за дпа краждеб- ньие другъ д|ругу- злемента. Это подорп*лум*1пе, этотъ поверхностньнй пзглядъ, которьимъ люди, и са¬ мые л^ чип ие... руисоводились до сама го нов*Й1иаго *> * " У ' V времени, стонлъ челов*честву много слезъ и кро» вн!... Благословен^ Господь, еозвращаюиий зрите ' ". ■ " "„,'"' ■ ' , I V слтыМб *). . . . ' л . / 1 •. Въ описанномъ нами кабинет* на кушетк* лежалъ Мееръ Фельдъ, и просматривалъ длинные листы н*мецкой газеты. Насупротивъ его, при письменнбмъ стол* сид*лъ Арнольдъ, и перелистьи- валъ какую-то огромную книгу съ политипажами. Фортепьянные аккорды, достигавшие его слуха изъ со- *) Молитвё!ша^ «ормула.