Razsvět · 1860-12-30 · 32 (30.12.1860) · p. Seite 516

всякомъ случае не излишни и тамя аудиторш, въ которыхъ бы имелись въ виду преимущественно умственные н религиозный потребности женскагй пола, такъ какъ онъ по своему образованно стоить гораздо ниже мужскаго. После лекцШ проповедники вступаютъ обыкновенно въ частную беседу съ сво- ими; слушателями, и такимъ образомъ уже на пер- выхъ порахъ ознакомились съ многоразличными ду- х о иными ихъ нуждами, которыл прежде не имелись вовсе въ виду и который не могутъ быть удовлетво¬ рены одними лекшями. Тогда уже учреди г ели-решились созвать общШ еврейский /митиигъ на 6-е 1юия. Здесь прежде всего г. Барнеттъ Абрагамсъ изъяиилъ свою благодарность присутствующимъ за сочувствие къ такому важному делу, какъ распространение въ на¬ род'» релипознаго образован^,, отдалъ отчета о пуб* личных-б декщяхъ, устаиовленныхъ съ этою целью, но им-вств заметилъ, что для. достижешя еж какъ покапалъ самый опытъ, недостаточно одного изуст- ■ , , ■ „[ 1 , ■ /** 1 „ , . 1 1 .1 .у ■ : \ наго слова : необходима . помощь со. стороны слова печатнаго, а для этого нужно позаботиться объ цзданш въ светъ н продаж!» по самой дешевой цене бнблШ, нолнтвенликовъ и другихъ произведений, ста- рыхъ или новыхъ, который могли бы. ознакомить к массу еврёевъ съ ихъ религию, просветить ихъ умъ, согреть иЦь душу и возжечь въ нихъ истин¬ ную любовь къ юданзму. Па это г. Ииччюто заме¬ тилъ, что къ сожал'вшю молитвы на ёирейскомъ языке далеко не вевмъ и не вполне понятны, а еще менее известны происхождеше и смыс&ъ каж¬ дого обряда. Отъ этого въ массе и не замечается : истинной релипозности. Некоторые изъ этихъ не- достатковъ безъ еомнъшя .исчезнуть, съ распростра- нешемъ и съ успехами школьнаго образования; но школы не въ состоянии развить истинной релипоз- ностн въ д/втяхъ, когда ея нетъ въ ихъ семействахъ. Нритомъ же школы могутъ дать только поверхност¬ ное религиозное образоваше , следы котораго боль¬ шею частью скоро исчезаютъ по вступлеши на поприще жизни» Правда, въ, большей части Лондон¬ ски хъ сина!отъ но еубботамъ говорятся проповеди, " "*""' «!л ' ' ' " ' 11 но пр01щЩ^-рн но необходимости имвютъ более общШ 1Ш|т^)р|Ъ..^'относясь'КЪ'-'Слищкой*' . ^и*-,.;: шаниой -ауднто(>1И, и!шяше ихъ значительно умень¬ шается вследствие и безъ того уже. слишкомъ про* должитедьнаго богослужения. Вотъ почему г. Пнч- чютто особенно „олобриетъ мысль объ устройстве публпчныхъ лекцШ, совершенно приноровлеиныхъ къ понятно и къ иотребноетямъ массы. Одна — изъ самыхъ замечательныхъ речей на этомъ митинге сказана была равшшомъ Гршюмъ. Съ особенною Ьмой указмвалъ онъ на худыя последстшя, проис¬ текающая отъ того, что^ аиглШск!е евреи, не имея собственного своего, перевода Библии, вместе съ * - •■ л " ■■ ' . / •;щ : гимъ. не могутъ ее читать въ подлиннике, < по нез¬ нанию большею частью языка, и что они не имеют* } ни молитве ншшонъ, для нихъ ионятныхъ, ни соб етвенныхъ своихъ учебниковъ. По мнвнш его, для шгдашя въ светъ Бяблш : въ переводе,. приспособ¬ ленной/» собственно для евреевъ, потребовалось бы * не более 500 ф.. стер л. (3,250 р. е.), изъ коихъ пя¬ тую часть, онъ имёетъ въ виду собрать самъ. Далёе онъ указалъ на. то, что семейства бедныхъ людей лишены всякаго духовяаго утешешя въ седмицу скорби (первая . недели траура но умершемъ), существенный недостатокъ, который ., по мнешю оратора, надлежало бы устранить «обществу», и для начала онъ самъ предложилъ свои услуги въ на- дежде, что его братья по званно присоединятся къ иену въ'этомъ Случае. Это последнее предло¬ жение породило сильный прешя. Натанъ Лени былъ въ пользу его, замечая, что публичный лекцш, ' ' » 1'!■ 1 " С ' какъ показалъ опытъ, посещаются уже гвми* въ комъ возбуждено такъ или иначе стрёмлеше къ пр1о- бретен1ю религшзнаго образопа!пя; между темъ мно- ■„"!' 1 1 1 *"ь ' ■ 11 жество, бЬдныхъ не имеютъ никакой охоты къ тому, о чемъ они . не им'вють никакого понл пл. Еслибъ введено было «о^Ьествомъ» посеще1ие жилищъ бед¬ ныхъ, и съ этою дгвлью приглашены были бы тол¬ ковые чтецы Бнблш ч дело религ1ознаго^образоваи1л '"'^ Ге' ' '■" ■■ :-Ж'" много было бы подвинуто нйередъ, % субботнее и праздничные дни не проводились бы бД|>»шииствомъ въ такнхъ суетныхъ и подчасъ не иозволительныхъ М1рскихъ вабанахъ, какъ въ настоя!цее время. Не смотря на эти доводы, митннгъ не решился принять на «себя выиуолнеше этой части предложений раввина ** Грина, удовольствовавшись одобрен1емъ другихъ вы- сказанныхъ ~нмъ рёзолюц1Й — о необходимости про должать публичный лекцш релипознаго содержания и издавать въ светъ по самой дешевой цене библ1и и молитвенники въ подлиннике и въ аигдШскомъ пе¬ рероде, а равно и друпя сочинен1я на общёионятномъ языке съ целью возвысить уровень релипознаго образования въ массе еврёйскаго народонаселёА 11о поводу той части предложены д-ра Грина, ко¬ торая не была поддержана митингомъ, известный уже намъ Хведалла такъ раэсуждаетъ въ «^е^^8Ь СЬго- Н1с1е» : «Отсутств1е всякаго духовнаго утешешя-въ седмицу скорби заслужнваетъ, конечно, всякаго со¬ жаления, и, собственно говоря, на раввннахъ должна была бы прямо лежать эта священная обязанность. . Если же они ее не йыирлняютъ, то вина все-таки падаетъ не на нихъ, потому что рвешемъ къ своему делу они не уступаютъ никакому другому духовен¬ ству въ стране. Но: они получаютъ несоразмерное ни съ нуждами, ни съ трудами своими содержашс* отъ своихъ обществъ, и по необходимости должны посвящать все своё свободное время на частные уроки, чтобы кое-какъ сводить концы съ концами. Удвоить ихъ* жалованье н вменить имъ въ обязан» аость посещение бедныхъ, — вотъ единственный снособъ помочь беде.»» Темъ не менее много голо-