Razsvět · 1860-12-30 · 32 (30.12.1860) · p. Seite 515

. %г 515 .» V /; Далее г. Соловейчик* не соглашается «« вые* казаниымъ нами шгвшемъ, что \удейство до того--тре-' "буетъ сознательности, что на еврейсконъ языке нетъ "" ' " 7 ' ''■ '}Ш '' ' " '"' дЫмик^ ' "•'' ■■ I'. "' слова «вмро» Ш(йи|с. Онъ опровергаег^м^ше тголо- жеше гам*, что слово а.н^на употребляетсяТ^ь^ые ле тра. Это справедливо, но не уничтожаетъ нашего по¬ ложена Въ Слове ^ГанЬе* напр. заключаетсЛеопре- деленность. сомнете, по гораю не шожетъ решить умъ. Во «сгвхъсловахъ, группирующихся около этого * . корня, лежнтъ это первоначальное значеше. Основ¬ ное яначеше корня амет есть положительность, твер- * дость. Этотъ основной мртивъ проходнтъ по псЬыъ проиаводнынъ слоианъ. Библейски плен вовсе не упо- требляется въ смысле веры, а означаетъ твердость, .убежденность; геа значнтъ — истина. Въ группировке; такнхъ нонатЦ около одного такого корня высказы¬ вается 1просозерцаше целаго народа. Въ томъ-то и соетоитъ основная черта иудейства, уго въ иемъ свободное изеледоваше не противоречить редиИбз- нымъ дошатамъ. "■ ' "' ' ., "... ■ .;■ ', ' , ■, ■. .';' ■' •'■ ' ■ ■ '' ■ . ,.'.'( . ' ■ ■ '■ " " '■ \ ■ , , > НоследнШ пункте, въ которомъ г. Соловейчнкъ не соглашается съ ними, это — меламды и хедеры. Мы сказали, что меламды, понимая образование по с по - ему, удовлетворяют?» такого рода образованию хедер- нымъ преподана шемъ. Мы вовсе не стонмъ .за, ме- *• ламдовъ-самоучекъ и бегельФеровъ калекъ. Мы приз- наемъ, что хедерное преподавание удовлстноряетъ потребпостямъ минуншаго времени; это мы выска¬ зали и прежде; но и казенны» училища по удовлет- воряютъ настоящнмъ потребностямъ. Какъ нуждаются , преобразован)и хедера, тикъ нуждаются въ неыъ и казенныя училища. Мы имели намерен 1е доста¬ вить вопросъ : нужно ли хедёра преобразовать, или следуетъ ихъ совсемъ уничтожить?; Въ заключении своей статш г. Соловейчнкъ. даетъ наыъ настанлеше въ роде вфинсг ЫпЬ.Ьг! ЪГ1ПГП ^С1|"(гп. Это даетъ н намъ ираг.о^редложить ему и съ нашей Стороны наставлен]е/^Кто пишетъ рецеизш. тотъ долженъ вникнуть въ разбираемую статью, хотя бы .«это было даже и трудно.»* Не" брежное. дилеттонство и остроумие здесь вовсе «Уеу- местны. •* I. Гдльбсрштлдтъ. » .» НОСКЬА. ■*...■■»■ 4 ОБОЗРЪНШ - иностранной еВ|1сНскоН мсурналнвпЩн. , " ,, . - ■ " " 'ч Состоишь релшкиншо и нравстаешипо обрашапШ евреем въ Анши. «Общество дм распространена меяц)у ними релийозныхй ттанШ.* - Уровень общаго образоаан1я между анЫйшшн евреяш^ какъ йы видели, .стоите довольно высоко; МО';«№ то образшште йхъ д>ел;иНозмое:' До 'сйХЪ иоръ /бмл0\Въ^йренебреже|!1М, .'Недоетатокъ ^тотъ теперь.. I всеми сознается,, и, "принимаются уже деятельный меры для 610 устранения, Въ Англии частньш общества, имёк)Щ1Я ту или другую благотворительную цель, обыкновенно, начн- - иаютъ свою деятельность не громкими Фразами, не ... ',",.'■ I '' ' I Г\ 1 « 'I '■.'.'.,,. I! толками о своей оргонизацш,' не Формальностями, а си- мнмъ деломъ; сосредоточивая прнтомъ на первыхъ по- рахъ Всю свою энергию и все свои средства въ'какой-¬ либо одной м пегиости и на достижеши какой-либо бли- жайшей цели. А потомъ уже. когда дело въ ходу, когда оно уже создало или вызвало для себя органы, когда определились вев его подробности^ обнару¬ жились все связанный съ нимъ потребности, тогда уже и " "■ ''' ■"„'*" 1 - "1 "" ,' ' 1 ■ ' , '11 ''а * ' ■ '* * ' ■ . .наступаетъ время для организац1и ^общества, для точнейшаго оиределетя его занят!Йй а. при избытке средствъ и для расширен'|я пределовъ его деятель¬ ности. Огтого-то'частный общества въ Англии при-, носили и рриносятъ всегда такую огрёмную и,суще- к ственную пользу; а этотъ разумный ихъ образъ действШ; объясняется прежде всего дельностью и " * "■ -* ,;К*1 " 1 " ,1. * ■ 1 "' ■" ■ ' 1 солидностью англШсквго характера!, а потомъ совер¬ шенною Свободою всякаго рода ассошацШ между частными, лицами, которыыъ для. составаешя какого- либо общества между собою нетъ нужды предвари¬ тельно испрашивать разрешешя отъ? правительства и представлять ему на утверждение ^свой уставъ. Такимъ Ч^рчно порлдкомъ возникло въ ньигвшнемъ году въ Лондоне иепрейское общество для раСпро- страпен111! релшмозиаго обризован)» нъ миссе екрейг скаго наррдоваселен1Я»^ Начало ему положили ран- вннъ Карнеттъ Абрагамсъ и некоторые ближайшие его единомышленники. Обсудивши между собою , какъ недостаточно религиозное образона1пе массы ихъ едино вер ценъ въ Лондоне / они иос.танонплн прямо приступить къ делу и войти въ блнжайипя съ нею сношен^!. Диое нзъ ннхъ, равнины Ашеръ . (А§||01') н Г. Гаррпсъ предложили безмездно спои! ' ' .' Ч;у \ .. , ,■ " " ь | услуги, и Въ сл едующую же за темъ суббЬту объя¬ вили въ . синагогахъ, что они еженедельно по субботамъ въ напначенныхъ местахъ будутъ объяс¬ нять желающпмъ постановлен!)! еврейскаго закона и релнпозные обряды. На перпыхъ иорахъ эти публичный лешин нашли мало слушателей, — не более 20; потому число ихъ все больше й больше . Возрастало, благодаря особенно даровитости Гарриса, и иаконецъ прежнее помещен1с оказалось слишкомъ мало, и по, преледиимъ ейеденгямъ (за октябрь ) у одного Гарриса ййсчиты1\аётсЯ до 150;постоя,нныхъ слушателей, Въ тоже время мнетрисъ Гаррисъ чи- таетъ' иубличныя 1екц|и о релвНозныхъ предметахъ жён^'ко1|у: •п^у.,.<ггдел1>м*о* Нротнвъ такого разделе- н1я уже не разе ^ьнказывались различные коррес¬ понденты «Л^)8|| йЗЬгоЫеЬз », справедливо замечая, что каждому икажрй следуете предоставить полную свободу 'слушать' ^те, или едруг1я - лекц»!! по-фяшН-ш. Такъ,: вероятно, * со пременг.ме м- будете^; * но' «во V.