Razsvět · 1860-12-30 · 32 (30.12.1860) · p. Seite 510

'ЛН^ -_<* <гЛм{^^|| ЧЙ^»»-^-л^|ц*п4»^>ц1»4ДЛ ■ ■ - ■ : * . " ■ "■- .1,-. ' .-"'п 1 ■' , ..... ' ■ ■ "I I ■V .,&.{ V в» юбкахъ (виновата-~ въ крннолннахъ) зависеть хо- . ^^тая или' дурная полна въ народе о какомъ либо лицеЖ . л .•' ,' \<- \ Л 1 ' Много читала, много слышала я о женщиннхъ, выдвигавшихся впередъ въ М1ре музыки,, поэзш, ли¬ тературы, суровой одуки, даже о! женщинахъ-вон- нвхъ; но признаюсь, что о существовашв ярыхъ по¬ борниц* хасидизыа узнала только здесь. Нпкопецъ, не могу не поделиться съ читателями моим* печальными замечашемъ, что между лицами проЧвхъ вероисповеданМ гнездится здесь какая-то поражающая, чуть не Средневековая нетерпимость ' кг монмъ ёдиноверцамъ. Не говоря уже о теыныхъ Ицкахъ я Герпшахъ, довольно еврею-прогрессисту («оторыхъ впрочемъ можно перечесть по пальцамъ) 5 появиться на общественномъ гулянье, въ клуб* и т. п., чтобы добыть на спою долю целый залпъ " ■ ■ ■ ■......■ 1- ■■ 1 ■'- ■ '" гримасъ, оскорбительныхъ оглядываний и прочнхъ . штукъ, унижающнхъ человеческое достоинство. §таше, право, несносные!..*.. Какъ таки н того не помнить, что и еврей есть дитя 1>ож1е. что и у иасъ были, есть и —Богъ милостнвъ — будутъ еще люди, которые въ числе прочихъ кориФеевъ науки и всего добраго прнносятъ собою честь человеческому - роду! Какъ бы ни начала женщина, а все таки кОнчнтъ по женски — слезою. Лучше бы, кажется, въ, свмомъ деде заключила ясною Зпнстолу тамъ/где вела речь о луч* просвещения, которое, какъ видно, необхо¬ димо яе одннмъ евреямъ........,„.. *) I; Эрпеетниа ГозеиГкиотъ. \ ,. . -. ,..- . ,.' > •. ■ , I . МИШСКЬ, в» октябрь. На . дняхъ здешнее еврей¬ ское училище 2-го разряда праздновало свой торже*. стиеиимА актъ въ присутствии г. директора учплшцъ, местнаго равнина., -бывшего питомца равпинскаго училища, г. Минора, и многихъ членовъ еврейскаго общества. Самымъ зам*чательнымъ но своей новизне и европейскому характеру явлешемъ на атомъ акте была речь г. Минора, на чнстомъ немецкомъ языке. Вменяем* себе въ обязанность изложить вкратце «я содержим!*». Она посвящена была гланнейгаимъ обраэомъ во¬ просу :" «что намъ надлежитъ делать, какъ поступать, если желаем* стать европейскими евреями, или евре¬ ями по смыслу Бнблш». Уже самый вопрос* отличается своею современностью, и резко отделяетъ эту про¬ поведь отъ те**, который начинаются разсужденёем* V *) Редакщя спешить выразить душевную признательность любеяяой кбррсейоядейтш* за сообщение яилаго письма., я при» пш&% «вон яавнненЫ, если шъ перевод*» его совершенно утра¬ тилась вдомпяммипммм игривость и**ен**го шшмиякй что надлежало делать нашимъ предкам» % как* им* было поступать и, пр. Прежде всего, объяснешемъ некоторыхъ мест* Библш ораторъ постарался доказать, что Всевышшй указалъ намъ на вечное совершенствование, какъ на цель нашей жизни, Онъ начал* разборомъ чи- таннаго на прошлой неделе отдела Торы о Вавн- лонскомъ столпотворенш, оканчивающаяся словами:. .«и рече Господь : се родъ един*, и устне еднне всех*... пршдйте, и сошедше смесим* тьмо языкъ ихъ, да не услышатъ шйждо гласа блнжняго своего. А . 1 ..... '.■„'■. ,1 , ■ I ■, ■ ■ . ■ ' | „ К ■ ' ■ ' ■ . I 1 ■ |. ,:»..!' И разсея ихъ оттуду Господь по лицу всея земли»»... «Это предпр!ят1в въ долине Сенаарскойи*, го¬ ворить г. Мнноръ, «должно же была заключать въ себе нечто чрезвычайно богопротивное, если самъ Богъ, нйзошеднлй съ небесъ, унйчтожилъ его. А между темъ въ основе такого преднр1ят1я лежало стремленхе людей къ сохрансшю между собою лира и стласЫ. Люди стремились къ миру и согласую, ,Богъ же посаль между ними раздоры — Богъ, котораго существо—любовь,которагоимя — мир*!...» Для /уяснен1я ^своей мысли о Вавилонскомъ (? 1 „ - .....^ " " » . ■ г ■:. Ч столпотворенш ораторъ представилт» различ1е между обитателями Востока и Запада, указывая на то, что нышнвя, ве 1шъ нзобилу«ощии природа Востока рас» п6латает*ъ людей къ бездейтню, подобно безраз- судной матери, которая чрезмерною, нежностью п. предупредительностью своей-. обрекаетХ дитя свое на вечное детство, откуда и проистекаетъ мед¬ ленное разнице цивилнзацш на Востоке; обитатели его все Иолучаютз отъ природы , а не берут сами. Напротнвъ,, умеренная, почти бедная природа Запада, подобно разумной матери, желающей помощью ли¬ шений донести своего сына до самостоятельности, пр]учаетъ человека быть самостоятельным^ свободно мыслящимъ н оюбодподействующимъ существом1*, долженствующнмъ пр!обретать себе все собственными усилиями, вследствие чого и заметно въ жителе За¬ пада вечное стрсмлешо къ всестороннему усовер- 1нснствопаН)Ю. «Почтенные мои единоиШрцм!» — продолжалъ ораторъ. — «Если же мы спроснмъ себя^ЬЬкоЙ стране прииадлежимъ мы но нашему учешю <— Торы, Во¬ стоку или Западу, то можемъ и должны смело от¬ ветить : Западу! ПодтверждеШемъ тому служить намъ вся Бн^Л1я; но мы позаимствуем* иаъ иея только дна момента: разказъ о сотворенш М1ра и Вавилон- * скомъ столпотворени!. Въ периомъ познаем*, -мы сначала Бога, какъ Существо самодействующее, сво- боднодействующее и стремящееся въ сиоёмъ твореиш отъ менее сонершсннаго къ совершеннейшему ибо, начавъ хаосомъ, Онъ кончилъ перломъ своего тво- рен!я, чедоаекомъ, сотвореинымъ по образу и по- доб!ю Его, съ предонределеН1емъ и способностью Существовать и действовать по образу Бож1Ю. Да будутъ же все действш его самостоятельны, бев-