Razsvět · 1861-01-06 · 33 (6.1.1861) · p. Seite 529

«ще достигаютъ своей цели восторгаться нашимъ прежннмъ рутиннынъ1 восппташемъ и петь гимны Меламдамъ? Кажется, этотъ вопросъ изъ числе твхъ, которые не требуютъ ответа. Мы полагаема, что н те, которые, прикидываясь горячими поборниками хедернаго воспитаниярешаются на его гласную защиту, руководятся более духомъ оппоэицш или жёлатемъ блеснуть оригинальностью, ч*мъ твердыми, серьезными убеждениями. Достаточно припомнить, съ какою строгости относился къ хедерамъ одинъ изъ деятельныхъ сотрудниковъ Мендельсона въ деле преобразованш енрейскаго народа, человвкъ * пла¬ менно сочувствовавшей европейской циаилпзацш, но въ тоже время ни на шагъ не отступавшей отъ ре- лнгшзныхъ преданий, отличный богословъ, пользо-' зовавнлйся въ этомъ отношёши огрОмнымъ до'вер1емъ ' свонхъ благоразумныхъ собратоаъ : г~ я говорю о превосходное нашемъ пойте и литераторе Гар- твите Весе ели. Ётго послание: «Слова мира и правды», съ которымъ. онъ обратился въ .еврей'екимъ обще¬ ствами», подвластнымъ императору, ТоеиФу II, уве¬ щевая ихъ оставить обычную превратную систему воспиташя и учредить \правильный школы. — не¬ смотря на отделяющее, егб отъ насъ простран¬ ство времени, исполнено еще для насъ, русскихъ $вреевъ> животрепещущаго и современнаго интереса такъ много аналоИи представЛяетъ теперешнее наше положешс, и нравственное и материальное, съ поло- жсшемъ австр!йскихъ евреевъ тогдашней эпохи. По¬ лагая, что не вс^в, быть можетъ, знакомы вполне съ ' содержашемъ названнаго послания, равно и, въ выс¬ шей степени интересной переписки Вессели по этому поводу съ раввинами Йталш, мы бы душевно желали, чтгобы какъ первое, в такъ и последняя переведены были , хоть въ извлечёнщ на русеюй яяыкъ. Пока однако удовольствуемся ' приведен!еиъ нвсколышхъ'4 месть изъ письма Вессели къ представителямъ Тр1- * »' ':<,'• " ■ * ■ . "; V •/ * * естскаго еврейскаго общества. *) / /г№\>к'., . ■ Р- " л «Брань и ругательства польскихъ раввнновъ (гонорнтъ онъ) дошли до меня. Они [извергли на меня 'потоки гнева и негодования / они взволновали все еврейсшя «общины ради моего письма («слова мира и правды*)*... Но отчего это письмо такъ 'возмутило васъ^ Разве я писать неправду? Позо- * п'ите вашихъ детей, мальчиковъ и юношей, и спро¬ сите ихъ, знаютъ ли они по порядку хоть симиблъ , веры, на котбромъ* основана извёстная молитва, - мо'гутъ ли они передать въ частом ь переводе даже самую легкую главу изъ Ёнбл1И? Отчего же него-' дуете* ш на того^ кто н| хочетъ .^таиввтъ1 истины? "Ведь и я самъ принадлежу къ нольскйнъ «йпреямъ, и шшню. что пяти лфтъ> едва' знакомый съ азбу¬ кой,' я былъ отправлеиъ' въ^х1ед*ер^г где' сог мною; ' наши' учить. .. трактатъ" . изъ;' 'Талмуда-; -Бнбл№ *•> 'качу-Ьмг ШЫЬ ШъьЬЛЧ'ш 1826. же и ЛГншны со мною никогда не проходили, такъ ' что, клянусь,. я ' не -зналъ,. даже! содержа* Н1Я Иятикниж1я : все оно, отъ пёрваго .до по/- , слад ня го слона, было для Меня неведомымъ кла- домъ. И: еслибъ Господь не иатолкнулъ меня на све- > дущаго учителя грамматики, я, можетъ, статься, не зналъ бы ни слова изъ Библш до конца моихъ дней»...... Въ этцхъ строках ъ, ни мало не утрати- . вшихъ своего значешя и поныне, заключается ре» '"1 .'V ".ч '■' "■ '; ' '• '.■*>.,'■? : " 1 . V ' '.. , .'' ■ ":Г /■'■ ,'• . шитёльный приговоръ надъ мёламдами., и въ истин¬ ности его долженъ сознаться всякШ, на чью долю выпало учиться въ хедерахъ, или кто по крайней мере ни ел ъ случай приглядеться къ нймъ поближе, а не узнать о ннхъ но одной только наслышке. Не станемъ обращаться более къ этому предмету, а луЧй1ёГ"ЩсТараемся отвечать на заданный вопросъ * что' остается делать? Какъ отвратить хедерную систему г учен1я , со всеми -ея неизбежными след- СТВ1ЯМИ? По крайнему нашему разумешю. приходится въ настоящемъ случае прибегнуть къ м вре^ присовето- г ванной Шуваловымъ для русскаго дворянства; именно, остается желать, чтобы образован 16 стало для насъ обязательнымъ/Здесь я; заранее долженъ Оговориться. Высказываясь въ пользу обязателышго образования, я не думаю считать эту меру, какъ единственно- удобное, специфическое средство. Я хочу здесь вы¬ разить лишь слабое свое мнете о трмъ, что ревни¬ тели образования въ нашемъ народе, вследств«е исключитсльнаго ихъ положешя въ обществе, для » '|1 " и' ' ■" ' I ■ ' II ■ , 1 ' ' ' , ' ,' . 1 ■ , ■ [' ' '! ' '1 ' ' I успеха своего дела, нуждаются еще на первыха по¬ рах» въ сильной поддержке извне. Действительно, положеше тдкъ называемых!» просвещенных'!» у евре- евъ тепё^ь совершенно различно отъ положешя ихъ у другнхъгнародовъ. Тамъ сама масса погружена вт» невежество лишь потому, что по разли.чнымъ обстоя- тельствамъ долго не могъ быть решенъ вопросъ : нужно ли народу образонаше? Но'едва вопросъ этотъ разрешился утвердительно, какъ въ массе явилась полная готовность и охота воспринимать въ себя благо образования. Инре у на^ъ. Тяжело^ про4 шедшее произвело то, что масса народа ,..въ юго- западныхъ губерн1яхт», хотя и сохранившая,, какъ и везде, сво1Г народный добродетели и предохраненная отъ двкаго 4 невежества, благодаря^ вл1Я1ию сильно развитаго въ: ней релнгюзнаго чувства, въ отноше- н)И обще-европейскаго обр4аЗО|ан1Я стоитъ на уро»ие, который* въ нзвестныхъ хес'тахъ можнообоз* начать не нулемъ, а Отрицательнымъ колнчест- воле. Сказав проще > масса нашихъ единовер- цевъ но причйнамъ не отъ нихе1 зависевши мъ и ' одя'гк> в^. н^весшыхъл местахъ, не только лишена была всякой йозможноскн получать европейское обра* зона'Мё);но ■ въ..-ней, по необходимости, должно было укорениться предубеждете протйвъ такого;об.разо- вай1й* ' Поэтому^ темъ, которые берутся-теперь ра»'- ,