Razsvět · 1861-01-06 · 33 (6.1.1861) · p. Seite 530

* лнвать св*тъ просвещешя между евреями, предсто¬ ять не одно "воспйтате народа, но трудъ более тяжелый — его перСноспитате; пиь предстонтъ не только воздвигать новое здаше, но и предварительно . '■ *': ' .'. ■ .ч. « , '■' ■»■' ь ... ■ ■ - ',..!■' ...я';,.'''м IМ •-■* >. 1.1. ■■■ ч;■ > . разобрать некоторый безобразный пристройки, воз¬ никшие и% трудный времена. Но какъ всякое раз- рушение бшваётъ результатомъ лишь борьбы, то и епоспешестиователи просвещешя у евреевъ должны готовиться на жаркШ боЙ^ съ некоторыми устаре¬ лыми предразсудкани и суеввр^ямн. А кто высту¬ пить у насъ на это нравственное побоище? Выс¬ шее ли торговое сословге? Йзъ среды этого класса, пользующагося огромнымъ хшяшемъ на прочее слои; общества , могли бы конечно выходить самые анергнчесше поборники образовашя» Къ несчастью, онъ распадается на дне категорш. Объ отношенЫ одной нзъ. ннхъ къ образованно мы лучше умол- чимъ, потому что пояснять его и тяжело и, больно. Другая же состоитъ изъ л юдей^ которые хотя и не- противуд'вйствуютъ образованно и кажутся даже, на слонахъ, его ревностными защитниками, темъ не менее въ сущности не ирниосятъ ему никакой пользы. II въ самомъ деле, ынопе нзъ такъ назы<$ 1 .' " ' ■ * . ' * 'й1 паемыхъ нашнхъ прогресснстовъ слишкомъ прогресс , снпиы для того, чтобы заниматься такими мелочами, каковы — учреждеше. и поддерживание еврейских* нис* шпхъ школъ. Перенимать внешшй лоскъ щпшлиза- цш, жить на великосветскую ногу и*казаться во .' ' >' .• " .. ■ С'; ., / . ■ •■ миогихъ отиошешяхъ европейцами, — а то вещь. вовсе не трудная. Не очень трудно также для иного прогрессивна го. бы ача пожертвовать подчасъ. зна~ »...... 1 ' 1 »" ' * } ■■ " ■ ч 1 ' чигелъиую сумму Въ пользу такого-то театра, такой- то казармы, или, пожалуй, записаться даже, для пре- провождешя времени, въ блюстители какого-нибудь общественна го аапсдешд. Но ратовать- за образо¬ вание съ искрениимъ, а не иодделышмъ усерд)емъ и еъ тою же неутомимою стойкостью, съ которою кони серваторы, напрнмеръ, защищаютъ* всегда свои уна¬ следованный убежден! я н Формы жизни (н За чтб они сами по себе заслужнваштъ наша- уважение), — на такой подвигъ между иным и внешне -образован¬ ными лицами изъ купёчест! а весьма мало омоешь *' -, . ' * ■ ннкоиъ. Ожидать ,лн совершен 1я этого подвига отъ раввиновъ? .Но т. н. духовные, раввины, которые действительно рук о водя тъ обществомъ, руководятся въ свою очередь общественным* мтьнкмъ, и ни въ какомъ с луча* не захотятъ идти на нерекоръ. ему. Ноте же раввины, какъ известно пока не руково¬ дители и не главы общества, а 'подчиненнейипе. нзъ его подчиненных!». Таме раввины могутъ съ успе¬ хом* действовать на пользу образования лишь тамъ, где оин находятъ уже ' Подготовленную почву — ркЗш!тую и образованную общину^другими словами, тамъ, где иныя ихъ действия почти уже излишни; « 1 « ' 1 въ протнпномъ случае они поневоле делаются ли¬ цами совершенно безгласными, и,, какъ бы святы и чисты ии были ихъ вамерешя, они будут4» безснльны действовать въ духе прогресса* Пишущему эти строки случилось спросить, члена одного еврейекаго общества, какого онъ мнешя о тамошнемъ равнине. мИашъ ранвинъ, отвечадъ спрошенный, въ поек*л- нее время вбзбудилъ протинъ себя всеобщее веудо- вольств1е: онъ сталъ вмешиваться вовсе не т ше ёлло, побуждать родителей *ъ отдаче своихъ детей въ казенно-еврейское училище, представьте себе.....»• Да, можно себе представить, чего такое неуместное вмешательство будет* отбить раввину, который не состоитъ даже на чирределенномъ жаловаиьи у об¬ щества, а живете отъ одннхъ доброхотных* подал нШ, и который, по нстеченш каждаго трехлешя, должен* подвергайся новому йзбранш. Таким* образом*единственными ратниками'про¬ свещешя останется кружокъ ученыхъ и учителей ех рго[е$9о; но что означать усилия такого меньшинства людей, но большей части бедныхъ, необезпеченныхъ чвъ матер1яльномъ своемъ существовании, и .нередко зависямыхъ отъ той парт1н, съ которою они должны бороться?.... Вотъ отчего я утверждаю, что учи- - лища, главнейппс разсадннки просвещенщ , т пер-; выхв пороха, должны еще находиться, какъ доселе, Ъу, ,, .,■*■»■■'■ ■ 1 ■■;; - '■ 1 " .» ■ , . нодъ надзоромъ и защитою правительства, и что образование 1)ъ нихъ должно быть обязательнымъ. Что вообще вненеН1емъ ученая въ обязанность вовсе но нарушаются священный личный права че¬ ловека, — это мнешё находить себе сильную опбру по многихъ' авторитетахъ науки , и въ пользу его высказались т.ак^е люди, какъ Молинарн и Джонъ Стю- артъ Милль (въ"сноемъ сочине^пи). «Принуждать на* родъ, къ образованию , справедливо говорнтъ по это му поводу г. Д. (журиалъ: чВоспнтан1е»» 1860 г. Х°6-й) не. зна/штъ, посягать на его свободу * только вы¬ зывать Ае го нзъ беземыслеинаго состояния къ. чШЩ , ■■■ " ' ' | ' А 1' > '.''>' разумно-свободной деятельности^ . вводить его. въ общее святилище, чтобы онъ могъ уподобиться своему Божественному первообразу»* Позволительно поэтому желать,, чтобы этотъ же прннцнпъ обяза¬ тельности прнмененъ былъ и къ современнымъ еврей-; скимъ школамт»; Пусть въ последнихъ введены бу-^ дутъ как'ш угодно улучшения; пусгь училища под¬ вергнутся коренной реорганизации^ какая по обсуж¬ дении этого вопроса путемъ гласности, окажется нуж¬ ною; но пусть въ тоже4 время благое правительство . не только продолжить поддерживать ихъ своимъ авто- - ритетомъ, но нмвнитъ устройство нхъ, въ бе условную обязанность каждой общине. Намъ вообще нечего страшиться примера Австрии, где вмешательство пра¬ вительства въ дела учиЛищъ привело ,къ небдаго- пр!ятнымъ результатам^. Полно сл-вдуетъ ли и тамъ ришпь въ этомъ только это вмешательство, — зто, еще спорный вонросъ. Во всяком'ъ случае, Австрия намъ не примеръ. У насъ еврейсюя училища никогда не подчинялись темъ. зтслов1ямъ^который въ,Австр1И