Razsvět · 1860-12-16 · 30 (16.12.1860) · p. Seite 480

/ ' ■ '\ "" ' ' людей. &дееь дотрогивается онь до струиъ челове¬ ческой души.* онъ долженъ, следовательно, иметь легкую руку, водимую разумомъ и умеренностью. Пороки, раскаяЫе, бедствия, нужды, и бедность от- ' крьщаютъ предъ ннмъ свою страшную^ наготу; онъ; долженъ,следовательно^ иметь сердце, преисполнен¬ ное терпимости, милосерд?» , состраданш , доброты,' .терпешя и снисходительности. Его двери должны быть открыты во веяное время для техъ, которые, къ нему обращаются; онъ не долженъ < обращать шшмашя ни на погоду, ни на раастоян1е, ни на ка- к)я друпя неудобства, если только дело идетъ о спаеекщ какрго-бы-то ни было страждущего чело¬ века. Предъ нимъ^ какъ предъ Богомъ, не "должно существовать различия людей богатыхъ и бедныхъ, , мкзыхъ и бодьшихъ: онъ долженъ на всехъ смо¬ треть, какъ «а свовхъ собствен ныхъ братьевъ, глу¬ боко сочувствовать пхъ бедствкмъ и надеждамъ. Л ., Вотъ каковымъ, во моему; долженъ быть духов¬ ный рашшнъ у евреевъ. Къ стыду нашему, мы дол¬ жны призваться, что нодобныхъ раввиновъ среди „ ( '■„•, 1 .. - ■ Л; Л ,; , » ■ / ■« •.. » еврейских?» обществъ пъ -Росши очень, очень редко находить можно. ( '• ... ' .-.^■■ ■ .'.. . . " ■ ■; ■ ' ' ■ ■; ■■ ■■■■ ■ Какое же, спрашивается , иазначеше оффнвдяль- наго , или такъ называема! о присяжнагоцшввнна? Уже самое паз пан Ге его показываем», что онъ ничуть не духовное, а только, какъ я уже сказалъ выше, светское лице; другими словами, оффи- нднльиый раввшгь есть исполнительная власть ■ .■ . и духовна го. Псе решенш последнего-,' равно какъ и' . разный предниеаа'т со стороны начальства, касаюг; щ'шен собственно редипознагО быта евреевъ, онъ долженъ приводить въ исполнение. Кроме различныхъ обязанностей, возложениыхъ на* него законами, оффи- ндяльный рашшнъ есть еще, "главный представитель своего .общества,- носрединкъ между ннмъ и началь- стномъ, точно такъ же, какъ духовней раввинъ есть пекоторымъ образомъ ближайшШ носрединкъ между Богомъ. н свонмъ обществомъ. Онъ долженъ— если обстоятельства этого требу ютъ—защищать свой иародъ, говорить за него. Согласитесь, что — какъ зто очень часто, бываетъ — вечнопогружениый пъ Талмудъ стародавнЫ раввинъ, который отъ роду въ свои глаза н аза не. вндцдъ, и который двухъ сдемгь но русски произнести не можетъ, ничуть юе скосо- " бень исполнять означенный нами уедов1Я. Ие говорю ужо о порядке» каким* эти рашшиы медутъ свое рашшистко не говорю уже о несчастные метри¬ чески хъ кннгахъ, неначканныхъ разными неразби- раемыми чернильными каракулькамн; листы кото- рыхъ, употребляются хозяйкою-женою е<1 ПЪИит на разпыя домашня потребности; — не говорю обо всемъ атомъ подробнее, потому что это ^же почти каждому известное , Мне остается скизнть'еще несколько слоиъ объ одномъ вижномь долге современного раввина» Это— искоренять .|.анйтиэмъ нзъ среды свовхъ необраао- вавныхъ еднноверцевъ н внушать ныъ любовь н уважение къ свонмъ не-еврейскимъ соотечественник камъ. \г:%х> " .... ,;' ' >\л.\ '1 А Л;. 'Ц. ■ . •; "4' " '■ - ■■ 4 ■ 1 ■. у. ■■ -; ■ 1 / ■! .' ■■»• ' Должно сознаться , хотя это очень-больно, что, несмотря на распространяющееся въ возлюбленном^ Отечестве иашемъ просвещениенесмотря; иа ино- численный н благоразумный меры милостиваго пра¬ вите л ьс 1;иа, взаимное неблагораснодожеше евреевъ к христшнъ все еще остается почти на одной н тойже степени. Между большниствомъ техъ и другнхъ посто¬ янно воздвиглута какая то непроницаемая Фанатичес¬ кая завеса, мешающая обоимъ видеть другъ въ друге добродетели и достоинства. 1>ъ атом ь отношенш евреи ПроигрывйютЪ'более х|>ист1Ьиъ. НослВдше ниЬютъ больше ему чае въ показать всему Мфу доблести евдихъ деяшй; между твмъ безчисденныя дарования, семейныя " ■. ■ . - «" " | .. " . ,. , " .■„■■' ь 1 й общественный добродетели евреевъ остаются въ те¬ мноте, за оградою школь и синагог*. Главною то¬ му виною — робкое отчуждеше лучшей и чест^ нейшей части нашего народа отъ христшискихъ со- отечественниковъ и упорное уклонен!е ея огъ нсехъ условий цивилизащи. Только малая * в незиачмт«ль> пая часть нашихъ собратий имеетъ частыя сношен!я ^съ христианами, а то только по торговле, где есякШ человекъ/ далеко не всегда руководится строгими правилами, не говорю, честности, а человеколюбия й великодушия. Настоящ1й-же быть еврейсшй со всеми его, добродетелями н страдашями остается совер¬ шенно закрытъ отъ взоровъ соотечественныхъ хрн- стГанъ. Мудрено ли после атого^ что благороднейпля щели правительства^ видимо клонящГяся къ водворе- в 1Ю мира и любви ' между всеми его подданными , все еще остаются недостигнутыми? Ученый-же рав¬ винъ обязанъ, усердно следуя указанаямъ ч1трави- тельства^ мало-по-маду истреблять суеверие и не: вёжоство изъ' среды своего, общества, и разееявать укоренивш1яся въ немъ предубеждения н дожныя по- НЯГ1Я. Заключимъ статью нашу надеждою, что скоро отсталые наши собратья очнутся отъ своего какъ-бы детаргнческаго сна, и обоюдиыя предубеждения ис- чезнз|ттм разрозненные народы протянутъ другъ дру¬ гу р^ни, и долго тянувшаяся, вражда уступитъ свое место" непрестанному миру. Надеемся также^ что вскоре консерваторы наши убедятся на дЬлё, что современные просвещенные равнины не чета стародавним?» обскурантимъ. Ц, АЙШШМ'*» Кицепецъ^ПододьскШ'. у .. " ,"' }Н Ш 4