Razsvět · 1860-12-16 · 30 (16.12.1860) · p. Seite 479

касающееся сущности и обрядов* релипи, но пред- писашямъ Талмуда. Он* один* имеет* абсолютную власть произносить свой неопровержимый приговор* во веехъ случаях»: йсеръ3 жушерд, трефд, каШерв и т. п. Синагога и ея учреждения состоят* также под* его влштемъ, равно какъ все благотворитель¬ ный н другая общественный^ заведешя: хсбра кадтищ хещт гемулать хасидимп и др. Второй же не им'ветъ въ делах* религиозных* никакого голоса, и есть въ городе как**бы светское, полицейское лицо. Что ни тотъ, ни другой, ни 5оба вместе не выполняют* своего назначения, не подлежитъ никакому-сомнешю. Бросим* взгляд* на то важное 1гвстр, которое , но-* ложны*, духовный раввннъ, как* служитель Еговы, занимает* среди прочих* сынов* Израиля. Уже во время Эзры и Нехемш были особые ис¬ толкователи божествениаго ученш. Они. были после- дтс В'Ь ряду проповедников* и охранителей нашей верыу и пользовались большими авторитетом* въ народе. Съ тех*- цоръ прошло уже, более двух* ты- сячелетШ, — весь ряд'ъ средних* и новых* веков*^ „ раввиннзмъ развился и укрепился среди многочи¬ слен ныхъ переворотов* ипрекихъ и духовных* учре- жденШ и теперь , при нынешнем* состоя нш граж¬ данских* отношен)Й евреев* среди господствующих* хрисНанскихъ народов*, раввины везде ■— един¬ ственные представители синагоги и закона. И это место весьма важно, какъ для еврейскаго общества, так* и для раввина самого. Вникните и 'судите;'"''5 ■ ■■ . ■/;}.'. 7/;\ ■ /; ...V;'' . Вообразите себе- человека, который, по кол* Вога и Царя, назначается духовным* главою и наставником* своего общества; — человека, ко¬ торый бывает* необходимым* свидетелем*, непо¬ средственным* деятелем* при торжественных* ак¬ тах* {нашей жизни; — который благословляет* или освящает* нашу колыбель, брачное ложей г/р^*;~^ человека, котораго каждый из* нас* должен^ лю¬ бить, почитать и даже бояться у*— котораго '> каж¬ дый с* благоговъ-н^бм* называет* почтенным* име¬ нем* рабби; — который часто вйдит* наши семей¬ ный тайны и горькая слезы; —, человека, который назначается быть утешителем* нашим* -в* духов¬ ных* б*дств1яхъ, целителем* наших* моральных* „ недугов*, миротворцем* между богатым"* и бЬднымъ, сильным* и угнетенным*; — человека, смиренную обитель котораго с* одинаковою преданностш по¬ сещает* и любимец*Фортуны игстраждуЩ]й бедняк*; первый для того, чтобы благочестиво Принести свое"- тайное подаяше, второй, чтобы не краснея/ его получать; — человека, отличеннаго своим* воспи¬ танием* , многосторонними познашями и возвышен** иостью чувствований, внушенных* ему человеколю- ~ биною религию; — человека наконец*, который имеет* право все говорит^, и котораго слова пада¬ ют* на умы и сердца людей с* авторитетом* боже¬ ствениаго писашя и съ силою глубокоубеждающей веры. " \ ' Подобный человек* — раввин* у евреев*. Никто не и* состоянии сделать, столько добра и зла людям*\ сколько онъ, выполняя, или не выполняя) своего назначения. > I Как* моралист*, духовный раввин* имеет* са¬ мый обширный круг* дейетшй. .. Юдаизмъ есть* божественная философия, изложен¬ ная- двояким* образом*: как* история, - изрбражаю- ~ щая судьбы и жизнь избраннаго народа, и какъ нравоучение, заключающее в*1 себе „ возвышенный истины, проповедуемый всему виру-. - Это двойствен¬ ное сдр во юдаизна, учете и его примкнете, них о- , ■ . " , " ' »„ 1 „' ,", ."'■'„'■ " 1 С,'"1', О дится„ соединенным* въ спящейныхъ книгах* на- : „ ' " ■ ' '" '■" . . ' шихъ пророков*, и вполне разъясняется въ позд- аейшихъ предатяхъ раввинов*, или въ так* назы¬ ваемом* Талмуде. Эти две книги, заключающая въ себе все богатство инеьменнаго и изустиаго учешя, должны быть ручными книгами для дух овна го ран- 1 пина; оне должны быть постоянно пред* его гла¬ зами и всегда въ его сердце. Хороипй раввннъ есть не что иное, как* живой коментаргй этихъ кпигъ. Каждое из* таинственных*" . слов* Свящепнаго Пнсашя даетъ мысли, его вопрошающей, сообраз¬ ные утиеты, и заключает* въ себе всегда та¬ кой., практический н'обпНЙ смысл*, который бро¬ сает*, если- желают*, — живой и ясный спеть . : ' "'. ■".''. - " ', 4. "• ". ";"' . 1 "11 ".' ''" ' .' '" ' . "', на жизнь и действ1я людей. ПЬтъ ни одной мысли нравственной и даже политической, которая бы не ' таилась въ томъ или другомь месте Св. 11нсан1я : , все новейшш философ!!! яаидютвовали нзъ него пер¬ вый спой зародышъ Филаит|)оп!я есть одно из* главнейших* и основных* его предписан!й : «Люби блнжняго своего, как* самого себя».; „,' ... 1 - , '," , ' < 1 р * " Какъ наставника» общестип^ раввин* должен* деп- ■'Л?"* Ь^1 '"* ^Р«!П^*'/'*,^ \Ь 1 »''' " ' ' " ■' г, - .,,„ . г , - ■ ствовать на него^двояким* образом*: посредством* жизни и посредством* сло!!а. Его1 жизнь должна быть, —.' сколько это' позволяют* слабости челове¬ ческой природы, — точным* пояснением* его учепШ слово же его должно быть убедительно и живо. Он* , й ' V ' *' * " " ''' ' *(**'■ * ■" -" 1 назначен* более быть примерам*, иелгели ораку¬ лом* Божшхъ повелений; онъ можетъ и не 6.1,1 ть красноречивым* ви*псю, если мать-природа его не создала таковымъ; но примерная жизнь действует* сильнее на умы и сердца людей; ни один* язык* человеческий не столько убедителен* и краснор'Ь- чивъ, как* одно искреннее и доброе дело. н Раввий* есть также, как* я уже сказал*, ми¬ ротворец* и духовный судья среди своих* еобратШ. Он* не раз* решает* споры, возникающее въ се¬ мейном* быту, или в* других* отношениях* у раз-' ных* лиц* общества. В* этом* отношении обя*- занности его совершенно сходствуют* с* обязан¬ ностями: .ка'ждаготразкдаискаго. судьи. Ойъ^ нмФет* .дело,;с*" Людьми:; оиф, •должен*^ следовательно, 'зиать