Razsvět · 1860-11-18 · 26 (18.11.1860) · p. Seite 421

«МП """Г"/!' 'V 4*1 вергпуть учете таинственнаго Авнцеброна, которое почему то им* показалось через* - чуръ вольнодум¬ ный*.. . . . Дтогр мало : неожиданно является ревност¬ ный последователь и защитник* Габврода — и, жто же? — знаменитый соперник* боны», Дуне* Скфг*,' заклятой врагъ всего еврейскаго, тот* самый Скот*, который для обращения еврёев*; въ лоно католичес¬ кой церкви не задумался рекомендовать самыяужас- ныл меры. Онъ и Не подозревалъ, чтоб* авторитет*, которому одни поклонялись, другЗе" возражали, но которагб вей, начиная от*, Альберта Вёликаго до Джшрдано Йруно, уважали, — мог* Принадлежать »,» ■ .«и■ 4 .-,!о в;» ■ . *...* . м ,. \ -и '1.п ■ •» л ,.; ' - ■ .ч.. ,\:.<..,.(< & -р " ■]»» > |^ч? и *я^г - ■ ^'' ^^"^< къ презираемой и отвергаемой всеми к/асте пархев*. Оправдались (хотя й; въ другом* смысле) знамениты^ . слова Сенеки, такъ крепко полюбпвшЗяея блажен¬ ном^ Августину ^8<1ие ео .всЫегаМодтае^е'пки сой-- ■ ,(» .. п .. ( " .а '...... « р ' | У ^< * ' 1 . 1 / е " . " '■ .. ". I ' ■ * ъ ■ ..'^ ... :1 | ('.' " виеЬкЗо сопуашИ, и* рек отпеб )апя (еггав >гесер(а . в!*, *ЧсН ч-!ског5Ьи8 1е&ев дедегипИ (До тако# степени окр^йъ обычай преступнейшагО рода людей, что он* уже по всей земли принят*, и побежденные стали законодателями для победителей). .»>. |"Ч-_Ц:< ' "г . .' .. .Л" ■ , I ■■ ,. Во внутренней истории евреевъ пбявлбше такого крптнческаго ума, какъ Габиролъ, собственно говоря, важно лишь той реакцией, которую онъ вызвал* вес только летъ спустя,. Противники Габ1грола ста¬ рались объяснить все его уплечешя не ервеемъ яспымъ понянашем* началъ философш; нх*возратЛ женш 'шли' не. только отъ,имени - (Он'. Писании, но и науки,' значена которой не отвергает* пп один* пзъ известных* равмшовъ этого периода. Само-еобой разумеется, что и тогда были люди Фанатически»' иенанидетше фнлософш. Почему бы, въ самом* деле, им* й не быть в* то отдалеинное в^емя. когда въ наигь в*къ, н*а наших* глазах* философия подвер¬ гается великой опале во ыногнхъ весьма благоу- '! •' ' I ' V. строенных* странах*! — то дело '"въ >томъ, что •гаме люди никогда не достигали прочнаго* авторитета. Следственно, деятелей, сильно влЬшншхъ в* то время на общественное мнеше евреевъ., можно характери¬ зовать так* : у всех* у них* была .одна дфдь — ирнмнрете закона с* требоиншямн науки и разума; но эту вожделенную цель они думали достичь раз¬ ными путями : одни возвышали разум* на счет* верованШ, друпе наоборот* преданно да пали перевес* над* критикой. Борьба между обеими париями вы,- разилась вполне в* етремлеЫяхъ 1огуды' Галевн, который нзъ .оппознцш греческой ФНЛОСОФШ II ноль »л1ян'|ем* своей поэтической натуры вдался в* тамя отвлеченности, что рано или поздно должонъ был* вызнать противод/ейсше — и вызвал* его въ трезвой критике Авраама-нбн ь Эара <). Цбиъ-Эзра иоднялся ч> 4) Свою «олемнйу 1сгуда изложндъ иъ анимспитоя ь сомшк (Гш ^сфорЪ 1Шри, Ьъ вида йценгй' ^ейслу- спреЙским ь ■ учс»1ЫЯъ и ха» ^пр^тгь^!^**:' •У^тйнштсйн'ь» '6^ стр. IX.-' почему-;^ думает*,',что рервым йочнмиодяенъ.'фто^ книг» /идлъ, н^кто хв* -'вин*' Иса^к*>,,0е>1)егп^1й. .1?&зМ& .юЖга, 1егуль1 вм^ла п'Ьсколъкнхъ «ео«иин«ея?ЙШ 'ц.".пч«1г«г-V ■ ■- мысли " V ли ч н» не.бы9щук|п жь. средне века ступень:. <деоОД*|! ». 4Ли«' -41 *'Н*.':>М»Н **У' 'V Л*' Л % V ||'-* ■ ** ■ .....'.1 .?; *»,.'.". е . .'<• " ■ ■ ■! ■ у-л ,г.г и' ' : .^^ .'Н--' '^"|''№>;,, ' ■. Г ' I' и и „" п ., I '. I, 1'. .,.''<.■ .. . .. : и и 'I''" ' " ■. ] ':,кТ;^ ■ Чтоб* сгладить резкгя противоположности и сколько-нибудь привести тъ > единство, лмп этого въ каждой из* йихъ нужно было вндеть:пе абсолютную .истину, а только разный стороны одной и тойже истины, Такныъ-то убеждешемъ и были.: проникнуты творен1я Маймоиида, плодъ» долгагр изучении ев- рейскаго предашя въ связи с* греческой ж, арабе¬ ской ФИлосоФ1ей и естественными ваукоии. - Въ своемъ..МорэчюбухимЪ (руководитель' заблудшихся) он* представил^ стройное ерчеташе: всехъ техъ элементов*, .которые/ до него были< разровнены, а иъ последствн!,. понятые одностор"ониО|: послужили ос¬ новой для новых*/'теорШ, враждебных* д^угъ другу (и, даже самому учению Маймонида. Он* нр отвергал*. истины по^том^ толцер,^ что ее .проповедывал* Арг; стотель/ а не какой-нибудь раввин*, — въ изящной греческой Форме,, а не в*, виде бе.зконечно-тоикнх* зато и безконечно мелочных*,:нормъ, внешним* об¬ разом* прицепленных* к* Шсашю &). '•— ДСроме того, свободная ноззрешд Маймонида встретили новое препятствге въ релпг103пой нетерпимости* во¬ зобновившейся между представителями тогдашней цивилизанди, арабами и хрнеттнаыи; нта нетернн Л1рсть вБ131ниа в(г1Чфпимость внутри самаго юданзма. . Северная Франция славилась своим* Фанатизмом,'*, католическая вл'асть находила здесь крепкую опору противъ покушен1Й свободных* умов* — и северно- Француэск!е раввины с* своей стороны ни,на шагъ не отставали в* Фанатизме 1 Но ихъ просьбе ннкви- ЗИЦ1Я, учрежденная против* Альбигенцев* и Валь- денцевъ въ южной Францш, заодно направила свои преследован)» н на либеральных* южных* раввинов*, последователей ученая Маймонида. Новый Факт* в* пользу отстаиваемой нами солидарности духовных* интересов* средневековых*, евреев* и хричтанъ! 4 . ■ I 4 Фанатики-католики, начавшее по требовашю фв- ' натнков*-раввнн6въ с* сожжетя .богопротивных* книг*, вероятно, кончили бы * сожжешем* челонечес- кнхъ тел*; но ёврви еще во время успели откло¬ нить опасную дружбу инквизиторов*. Разеудок*, а с* нимъ и Маймонид*, торжествовал*, но сами при¬ емы католической власти успели привиться и к* )У'Дейстпу. Такъ, въ начале 14 етодеИя ни е* того ни с*; се1"о образовался евре||к1й собор* с* мнимо- обязательными постановления»!»!, которыми сильно ограничивалось изучит философ»!. Определения эти „ " „' ■. ц 1 . \ ,,! > ьу'ВйректШ'-пмрШ 'йо '«Шоиу- ^дхра!*!!**,1 11Гредай1е '4 т*е- кой"'.'ййши'"? учояШ*Ма!в««01Шда".тречеекой' кюмосб&оп.Лишу» г'-щбму йтм строки удавалось -слушан*' отъ-.< нсо<1рааипа11нмхъ ) йирсси^-прортолшдиг^онъ. ■преку'рьЬ'иные раакайМ об* ннтнмнмхъ -' спошешяхь •1?м^то«»<'(»л<?й4;(Арист01^.|1а) .с* РА^б^мом» (МаЙмо- МШДОМЪ). ,> . .» ' ,#|! .,; . , V: •••!*!•. 5»•.-ч