Razsvět · 1860-11-18 · 26 (18.11.1860) · p. Seite 419

следователи: въ его библиотек* имеюсь сочинеше, неизвестно кемъ и где въ' 1539 г. отпечатанное ш 8°, подъ заглав!емъ; цийегеШт^пегсШогмт Ст- сотептт гсзропхчтЫаеогит \1е тегсашга. Въ этой лю¬ бопытнейшей книжечке евреи справедливо указыва- '■ ^'Ш'^ ютъ на то, что сами поляки пренебрегаютъ ремеслами и торговлей, что между ними ремесленниковъ вовсе нетъ, а купцовъ всего около 500, что евреевъ- реме¬ сленниковъ. больше нежели купцовъ, ибо первыхъ 9600, послёднихъ —,320. Таюе доводы, какъ' бы справедливы они ни были; однако мало помогали. Вл1ан1е католической нетер¬ пимости было слншкомъ сильно; оно не дало положению евреевъ въ Польше укрепиться на прочныхъ юриди- ческихъ основаншхъ. Такъвъ царствоваше Сигизмун- да-Л в густа пр!ездъ новаго панскаго нунц'ш былъ озна- менованъ сожжешемъ многихъ евреевъ. Положимъ, что это гонеше объясняется чрезвычайностью обсто¬ ятельства, но ведь и/обычная норма была не лучше. Польскими законами было, определено, что евреи, живущее въ местечкахъ и селахъ, стоять вне за¬ кона; за то короннымъ канцедяр1янъ дозволялось брать съ нихъ разныхъ пошлинъ, т. е. взятокъ, сколько вздумается, не говоря ^же о томъ, что ев¬ реи всегда несли двойную военную повинность. . Въ виду такихъ фнктовъ у г. Кресина хватаетъ духу утверждать, что въ Польше «въ продолжеше ь целой ея исторш нельзя найдти ни техъ кровавы хъ преследован!и, нн техъ налоговъ, которымъ евреи подвергались въ другнхъ государствахъ запада *).» Итакь, 1штъ характеристика внвшняго положе¬ ния евреевъ въ средше века: въ одномъ месте они были преследуемы, въ другомъ терпимы. Терпимы' еще не значить — свободны. Евреи нигде не были:, не могли быть свободны. Изъ массы разнообразных^ и противоречипыхъ явлений, однако, можно безъ труда извлечь несколько наблюден|й, утешительныхъ для евреевъ и, поучи- тельныхъ нё для одннхъ евреевъ. Оь именемъ каж» даго истнино-великаго историческаго деятеля^ исто- р1я евреевъ привыкла соединять какое-нибудь» све¬ тлое воспо'минаше: что это не пустая Фраза въ этомъ ручаются имена Александра Македонскаго, Цезаря,, Теодернха Велпкаго, Григор1Я В., св. Бер¬ нарда, Казншра В., Кромвеля, Фридриха В., Напо¬ леона. Далее, преследование евреевъ никогда, не обусловливалось интересомъ лучшихъ людей, напро¬ тив ь всегда вызывалось Фннатнзмомь, корыстолюбь емъ и т. п. нечистыми побуждениями преследовать-^ лей. За то и со стороны ёвреевъ вндимъ/ что обра- а) Не понимаем!» ^акжс. съ чего г. Маидсльштамъ 1шЛъ, что «уже въ срелиш шЬкашд пигд'Ь не были столь гйетещшшо приняты, какъ славянами». О. с. стр. 14. Въ Чехш евреевъ гмолн, въ Мо^аиш гшиш, въ Польши, какъ видите^гиали, въ' Роееш «гоже., _ „*" , .« , " зованная нхъ часть не редко обживалась въ папест* ной стране, принимая языкъ н обычаи окружающей высшей среды, но масса евреевъ всегда стояла от¬ решенно отъ всего иостальнаго населения. Не един- '" ' ■ ''**'*' " '■'■'• ■ 7 'ч^ ■■; ' " ство нацюнальныхъ ннтересоиъ со. всей окружаю¬ щей средой, а мелкШ Финансовый разечеть обезие- чивалъ положение евреевъ въ древнеыъ и средне- вековомъ государстве. Наконецъ ' что всего важнее, ■''":<:::л:.,.г--\;:-- ■ 1-...*г-'-: "■■ X,":-:,?. съ возвышеншмъ нравственнаго н политическая) уровня народовъ, съ развктемъ цивнлнзацш въ Ев- ропе и Америке, еврейская релйыя получаетъ равно¬ правное место подле другнхъ религШ, а еврейская народность сама собой начннаетъ распускаться и из- чезать въ семье неторичеекн-деительныхъ народно¬ стей; ея силы уже не* гйбнутъ въ беапдодномъ оди¬ ночестве. Евреи дружно работаютъ съ разновер¬ ными своими товарищами на поприще исторш и — заметьте — ни на шагъ не отстаютъ отъ спонхъ то¬ варищей. Ь.--.1':'- Средневековое общество отвергало евреевъ,— въ этомъ Факте еще нётъ ничего уднвительнаго : рнъ былъ совершенно въ духе того времени, стало быть, не только объясняется, но и оправдывается въ глазахъ иныхъ люд^ нзвветньшъ <<закономъ исто¬ рической необходимости»; не удивительно также, что на зло' притеснен1ямъ евреи сохранились фнзичс- ( ■ ски, какъ почтенный обломокъ отдаленной старины. Этотъ Фактъ хорошо объясняется не менее изпест-' нымъ, Но более справедливымъ закономъ противо¬ действуя. Всилу его напр. и поныне существу Ютъ раскольники; но средневековые евреи не только су¬ ществовали, они развивались духовно, вопреки мне- н]'ю г. Георг1евскаго, и развивались безостановочно въ самое глухое историческое время. Трудясь надъ разработкой одного и тогоже капитала, они не увя¬ зли безнадежно въ Форме, не пришли въ нравствен- нз'ю окаменелость. ' Ч " ♦ Т V ' , 1 „ , , , "' '■ ■ ■ ... ) к ■ 1 ' '" „ " " ' ,'#,"1'\г 1 . \ ' ' ' " V ' * "' ' ' ' 1 '' , '* -, ■; " 1. ' 1 Мы уверены, мнопе 'скоро найдутся, какъ раз¬ решить это поразительное явление. Они отнес)тъ его иасчетъ твхъ «счастлийыхъ»» условий, въ ко¬ торый евреевъ нос давила Нстор1я, окружнвъ ихъ со всехъ сторонъ всевозможными народностями и циник лизаи|ями : ихъгто тру дам ъ и плодамъ,, скажу тъ, евреи обязаны' свонмъ развиТ1емъ <, не только суще- етвова!пемъ. Не споримъ \ въ такомъ заключен1Н есть своя доля правды; чно для объяснения целаго .исто- прическаго янлеи!^ оно' недостаточно, ибо односто¬ ронне. Въ, самомъ деле, если евреи точно жили однима чужнмъ трудомт»то чемъ объяснить ту са¬ мостоятельность, которую он.1 съумелн удержать и въе жизни и въ науке и въ религия? Этого мало : какими судьбами успели они воздействовать въ свою очередь па окружавпии, часто-враждебный етнхш? '•Тутъ выходнтъ логическая несообразность. Одно