Mannheim
Compact Memory

Razsvět · 1860-11-11 · 25 (11.11.1860) · p. Seite 407

Scan of the page
Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Razsvět
Volume
1. Jg = 1860-61
Issue
25 (11.11.1860)
Date
1860-11-11
Page
Seite 407 (sequence 22)
Language
Russian
Belongs to
journal issue
OCR quality
30% known words query
IRI
…/7168181-7168184-7168605--465-7168655
Visual Library
page viewer of the UB Frankfurt

No entity mentions on this page.

OCR text

407 ■.- *■-...•'.„-, ' - ,>.,;: .у \ ■ ■ ..■;.-, •■ . . ■ " тому *е кроме аамечательно-гуманныхъ нравствен- ныхъ правнлъ, ШтнкнйЖ16 содержит** еще и чисто* гражданским и государственны* ааконоположеиш, ко¬ торые необходимо должны была измениться вместе съ самими гражданскими и государственными отно- шеншми; далее, енреи развивались «продолжение ты- сячелетШ при самыхъ разнообразныхъ услошяхъ,—* ясно* что первоначальное законодательство религиоз¬ ное, гражданское н государственное, не могло обой¬ тись беаъ существенных^ дополненШ м изменений. Этого прямо требовал* законъ нсторнческаго развит!*. Но книги Моисеевы всегда были святыней въ глазах* евреевъ, Спрашивалось: годится ли допол¬ нять % а подчас*» и изменять нхъ предписан!*? —. Для устранения этого важнаго неудобства, которое могло на веки остановить развитие евреевъ, очень кстати явилась релипозиая фи киля > состоящая въ|-. 1 I " ■ " ' " ■,.ч " " ,1 „ ' ,. . * „ . ,-■. ", 1 „ ■ томъ, что кроме писиннаго закона Моисею сообщено! было еще и устное предашс, которое отъ него уже; по очереди переходило къ духоннымъ главамъ 1удеЙ; ства. Само собой разумеется, что устный законъ,! венлу такого своего пропехождешя, облекался такймъ 1 же авторитетом*», какъ и писанный; следовательно, 1 между обоими допускалось полное взаимнодейств1е; «Проводниками этого устнаго предашя были си- I . воды н синедршны. а внешшшъ его выражешемъ— ихъ решенш и пОстаноплешя, вызванный развншемъ релипозныхъ и гражданскихъ отношешЙ. Съ увели- чешемъ количества техъ и другихъ явилась необ¬ ходимость кодиФИкацш, сперва для частнаго, а по- томъ и для всеобщего употреблешя, сперва въ уст¬ ной, а потомъ и въ письменной Форме. Акиба первый, а не Гегуда (какъ думаетъ г. Кресинъ), йред- првнялъ этотъ трудъ. Въ последствии времени онъ былъ дополненъ его учениками, а въ конце втора'го и начале третьяго века переработанъ 1егудой-Свя- тымъ, котораго г. Кресинъ по какимъ-то особымъ соображешямъ прозвалъ 1ехудахоыъ. Мишка , имъ собранная, была написана вся и обнародована не ближе какъ 200 летъ спустя после его смерти 3). Но по тому же закону развитая, Мишна подвер-. глась той же участи, какъ и Плтнкгниие. Жизнь шла все впередъ, законодательству нужно было поспе- , шать за жизнью, и вотъ дополнение къ закону Мо¬ исееву въ свою очередь стало нуждаться въ дополнении и изънсненш. Евреи разсьшались по всему виру," школы распались, и лишь по времеиамъ сосредото¬ чивались въ лице особенно замечательныхъ законо¬ учителей, а,° между темъ чуж!я народности и релипн, напирали все сильней и сильней. Пора было поду- ') Напрасно г. Горвнцъ (см. его статью въ Атенс* т. V стр. 430) упрекаешь грековъ за то, что они называли Мншиу вторымъ закономъ. Греки были правы: Мишна не ограничивалась одним* истолкованием?» старых* законовъ, въ ней встречается очень много' новш%. м ■ мать о создан!» твердаго оплота противъ наплыва чуждыхъ СТИХ1Й. Евреи, по справедливому замечание г. Георпевскаго, «отвергаемые всеми, и сами огра¬ дились1 отъ всех** безконечными предииеатяын, и, не видя въ настоящеиъ ни отрады, ни утешешя, жи ли въ своемъ велнкомъ прошедшемъ н въ предска- занномъ пророками будущемъ,»4) Результатом^ сто* летней деятельности палестинских?» ученых** была Гемара, которая вместе съ прежней МишноЙ соста- вила Талмуд* ЕрусалымскШ. Въ Вавнлонш втечете двухъ столетий выработалась другая более-полная редакщя Талмуда ~ Вавилонскто. Фантаз!* г. Кре- сина не утерпела,, чтобы не разыграться н иадъ такими простыми Фактами. Собрате Ерусалимекаго Талмуда онъ приписываете какому-то небывалому 1ахону, будто бы родившемуся въ 184 г. Между ев¬ реями былъ точно раввннъ, по имени 1о.хананъ, но атотъ родился въ 170 г., и не думалъ собирать Тал- нудъ. НавилонскШ Талмудъ будто бы начатъ 1ос(емъ, тогда какъ на самомъ деле къ собрат ю его первый приступнлъ раввинъ Аши въ 375 г. 5) Вавилонски школы будто бы процветали до 12 века, тогда какъ въ половине 11 в. оне ужение существовали и т. д., и т. д.- *' '. Такимъ образомъ въ начале средиихъ нвкопъ была окончена редакщя кЪмментартевъ и дополнений С*) Си. Русское Слово 1860 Л0 3. — Противъ втого простого; замечашя г. Гадьбсрштадтъ вооружился в* 9.*%? Разсвлта. «Неу» I " ' " ■ . 1 "■ ' л ',''".'"»"» ,^, „ ■ . , '; жели, восклнцаетъ онъ, неужели Галаха, т. е. сводъ релипоаныхъ! постановлений, направленныхъ единственно къ освяшелню "практн* | ческой жизни, произошла всл1»дств1С угнетеннаго полнтичсокаго | положен1я? В'Ьдь Галаха составляетъ лревнИйшую часть Талмуда I и выработалась следовательно въ такое время, когда евреи жили ■ еще въ рнмекомъ государств*, не знавшемъ никакой наЦ10нальноЙ ^особенности, •> ЙаТБйъ сл-вдуотъ пространное разсуждс!ие о томъ, ^то епресвъ нельзя назвать отверженными париями, потому что Вхъ не отвергали, но грабили. Иосл вдняго тонкаго разлнчс1пя мы и не беремся разкусить, но позволнмъ себт. напомнить г. 1?альберштадту: 1) Что Галаха вырабатывалась еще задолго до того времени, когда евреи жили въ римскомъ государств*. 2) Изъ того, что римскому ёоеударству было чуждо понятие нацюнальной исключительности , отнюдь еще не сл*дустъ, чтобъ жнвиия въ немъ народности, изъ которыхъ многая были цивилизованнее евре- евъ, не могли воздействовать на нихъ и словомъ и д*ломъ , путсиъ мирнымъ и насильственнымъ. 3) Стало быть, могла явиться по¬ требность ограждать себя отъ чуждыхъ в.пяшй, что но тогдаш- нимъ понят1Ямъ, да еще но поият)Ямъ г..Гальберштадта значить: «освятить свою жизнь.» 4) Что эта потребность точно явилась •- . объ этомъ смотри 3133 стр. цитуемаго г. ГальберШтадтомъ 27 ч'тома Эпташтедш Эрша и Грубера: тамъ между прочнмъ ясно говорится со словъ велнкаго знатока своего дела, Крохмаля^ что «направлен1е нт>которыхъ парий, подчинявшихся и.ш1пю чуж¬ дыхъ народностей и релит», настоятельно требовало нормы для определен)» видоизмннешй закона и охранения иудейства, и (ре¬ шительных!») меръ со стороны релнгхозно-полнтическихъ пред¬ водителей евреевъ.,, \^? " ' 1 (8)'НейроеТй*тёлмф^., Г0рви11у^ут^в«ржда.ть'г> что -первое (?) : '"письменное '(!) со.б^аШе' ТаЛэдуда,,^дош^дшм.до^.иас^^)^ можно "ш досфов^кос^ ^"^лтиестй'къ.ДЗй. д*0^-*СО.*> 0.',ё;етр.; 4^1. * Й^1"" -'■ « ' '• » '. ' .Г* к,^, ' ■ * ,4 ', * «■' ■ . : -' ■'»» - г- ■ . ■, **; -V ^а /• »; ' ... х к ■ . * " 11 "Ч". .■ в ., « ,

Text as recognised by OCR (ABBYY FineReader), without corrections. Entity mentions: TagMe (2021); their positions were matched to this text again.