Razsvět · 1860-11-11 · 25 (11.11.1860) · p. Seite 406

ттц Ш шт шттт т типъ, самостоятельность евреев* девалась очень крепко II не думала уступать, тогда, как* отъ сто- днцы 1удеи, от* Ерусалнмскаго храма Оставались один лишь обломки. Этого римляне не поняли, не могдн понять* Время показало, что они судили о енреяхъ по своей мерке, и —' крепко ошиблись в* расчет*. Св/Нисаше, Талмуд*, религ'юзиая центраднзащя, простиравшаяся на вен граждан¬ ская отношения, —• все это не было тронуто »Л)Я» шем* римской власти, все ато поддерживало въ ен¬ реяхъ единство, дух* независимости и исключитель¬ ности не хуже Ёрусалммскаго храма. Снпёдршны, соборы и просто школь!/ служившая внешним* вы- ражсн1смъ атой цеитралнзацш, не были облечены свыше никакой особенной властью, а между тем* въ народе они пользовались большим* авторитетом*, чем* сама эта высшая; римская власть. — Ясно стало, что в* атом* странном*, спиду лишь религЬ окном* авторитета 11 кроются вей, зародыши вопию политическая устройства евреев*. Римляне спохватились еще во время и взялись За дело с* обычным* споим* дипломатическим* так¬ том* н энерпей; они начали стеснять р^лппознця Формы евреев** сперва слегка , а потом* сильней и сильней. С* своей стороны евреи поняли, что тут* затевается борьба не на живот*, а на смерть, что дело идет* о подавлешн народности, а не о разру- шёнш каких**ннбудь и без* того устарелых* госу¬ дарственных* ФОрм*. Результатом* этого простого разеуждешя было поголовное возсташе Худей в* 132 году. Д^вла возставшихъ шли сначала весьма- успешно, но кончились тем*, чем* обыкновенно кончаются подобный проявленья народнаго отчаянш: римская сила одолела, но не так* скоро, как* пола¬ гает* автор* 'разбираемой книжицы, г. Кресинъ. Война длилась слишком* три года; по римским* источникам*, на стороне евреев* пало слишком* полмиллшна, но и римскаго войска тоже> видно, легло не мало на полях* битвы : въ своем* донесе- ши сенату АдрЗ&нъ'не посмел* употребить обычную Форму : «очень рад*,, если вы и дети ваши здрав¬ ствуете, чтб до меня й войска, то мы здравствуем*.» Предводителем* со стороны евреев* был* некто* Баръ- Кохба, настоящего имени котораго мы не знаем*,,, Также неизвестно, умер* ли он* въ «ужасных* му- чешяхъ.3)» Как* бы то ни б.ыло, несомненно то, что Баръ-Кохба никогда не мог* бы иметь такого успеха,4 /■■ <з. " ' * № ■ ""' ' ' V ■' 1 " ' " «*4 ' '■ Л ■ ■ > " V, 8) Но г.кКресину все это известно доподлшшЬ. Онъ напр. ' г^дегц'. что. ё|ср^в1адн Оимономъ: 1ш6;?кр&йяея^^р% так*:" и.м>- '* куется онъ!шМсдалях>л оставшихся -'пос'лЪ негр и^спедцренпмхъ самаритянскими' лаендами (?).» Не говоря' уже о ноложительноЙ бессмыслица въ последней' ,половшг& Фр.&зы, 'зам'Ьшиъ,-,что т.' Кресинъ очевидно смЪймвастъ Баркокбусъ Снмонохъ Магом ь, или же ' съ Снмономъ 'Шккавеемъ*, во" нлй .котораго'$ойе:талъ', ■ Баркохб*. > ' ь' , . *:■ *'■ ' \ ,' А" "■■;' . ' * 'V 4 . * * .14 » Ч * * еслибъ народ* не внд*лъ в* нем* представителя своих* интересов*, н еслиб* его не поддерживал* своим* нравственным* авторитетом* знаменитый ран- винъ Акнба, заплативший впосдедствш жизнью на неудачную попытку восстановить еврейскую релипю на широкихъ политических* осиовашях*. Народная Фантазия, как* годится, украсила жизнь этого муче¬ ника за свободу поэтическим* вымыслом*, но пре¬ дание, будто онъ пас* стадо у одного богатого рим¬ скаго владельца, будто 120 летней Акиба $*$Шпл% конюхом* при молодом* Баркохбе и т. п. розсказми, меосиоримо родились в* изобретательной на выдумки голове г. Кресина. Испытан* полную неудачу в* одном* деле, евреи задумали и, спустя несколько веков*, привели къ окончанию другое несравненно более важное пред г ир1ЯТ1е - кодиФикашю своего иравственно-релипоанаго и положительного законодательства, — собраше Тал¬ муда. Талмуд* — произведете до того своеобразное, что нет* никакой возможности подвести его под* одну из* известных* литературных* категорий. В* релпгюЗиом* отношенш ничего подобнаго не нахо¬ дим ь ни у одного изъ древнихъ народов*. Можно пойдтн далее и сказать, что ни одна древняя релнпя не могла произвести) ~ потому что не имела надоб- ности производить—что-либо подобное. Причина появ¬ ления талмуда глубоко коренится въ самом* харак¬ тере еврейской релнгщ в* Св. Писанш, далее в* техъ особенных* услошяхъ, которыми сопровожда¬ лось вековое развитее евреевъ. Объяснимся несколько подробнее: дело не только само по себе стбитъ разъ- яснешя, но и нуждается въ немъ... Темъ не ме¬ нее развивать подробно мысль, что еврейская рели- гая существенно разнится отъ всехъ религШ класси¬ ческой древности, — значилобъ повторять старое, давно всЪмъ известное. Съ насъ и съ читателя бу¬ дет* совершенно достаточно, если скажемъ, что ан¬ тичный религшзныя Формы вполнь могуть быть наз¬ ваны пронзведешемъ народной мысли; оне разви¬ ваются паралельно-. съ развиачемъ др^гихъ СФеръ народной жизни, падаютъ и погибают* вм%сте. съ другими Сферами. У евреевъ не то : основный нормы еврейской рели пи изложены на веки нерушимо, канонически въ особомъ сборнике (когда, какъ и кем* . оне соединены воедино — все это для насъ. вопросы, постороннее). Отсюда понятно, почему на- уод&ып воззрения евреевъ во многихъ< и многихъ отно¬ шения хЪ Шли всегда въ разрезъ съ точнымъ смыс- ,, 1 '.. 4 ломъ релтгозныхб нормъ\ предписанных* в* Мои¬ сеевом* кодексе. Сначала ^народный уровень стоял* гораздо ниже предписан1Й. этого кодекса: вспомним* . напр. необходимость ограничешя кровной мести, огра¬ ничения , устанойлениаго Моисеем* : <цоТомъ народ* ' стал*- гораздо выше их*: вспомнимъ уничтожение ' права мести, удержанной еще Моисеемъ, — уннчто- жеше провозглашенное цозлнвйшнвщ раввннамн^ Къ