Razsvět · 1860-11-11 · 25 (11.11.1860) · p. Seite 405

405 .. - . „ ",. друга т аиаяи, же понимали, чуждались. Евреи все¬ гда считали себя народом* избранным* преимуществен¬ но пред1» ясвмн другими народами* и,наоборот*, епреев* народы всегда принимали за породу писшую , отвер¬ женную. Лишнее' было-бы доказьншть, чтоЧо и дру¬ гое не основательно, потону что основа но на односто¬ ронней* поннманш вещей, короче на дилетантизм в. Скептики на »то скажут*: то было г»*-старину, в* дрз^нхъ страна*-»* при других* обстоятельствах*, Положим*». Но вот* в* Россш без* малого уже 100, л*?* как* поднят* вопрос* о г евреях* людьми го- су дарственными, с* точки эрвтя политической, ('пришивается; каких* верных* результатов* до¬ стигли они в* своих* глубоких*, многолетних* на- сл1»ловишях*? Уиннлн ли они хоть сколько нибудь наверное! что такое вообще евреи? иь киком* но* , ложенш находится русеше евреи? каковы их* ну¬ жды и потребности? Ялте, не умам. А между т1ш* в* онтологической ннитомш руеекаго государства евреи, право, занимают* не последнее мъсто. Для Россш ие все равно, прозябает* ли или жи¬ вет* здоровой жизнью цвлнн */|о чисть ея ннселен1и. Или может*, быть дознано, что евреи положительно вредны для государства? Нисколько, Еслиб* было дознано, То как* терпеть их* в* аблагоустроен¬ ной*» государств*; как* не выслать вон*, не про% гнать из* 1*оосп1. Или, может*, пришли къуб'вждешю, что евреи также полезны для государства, как* и всяк>е другие граждане? Пшь, не приш.ш.а все д1кю в* том*, что евреи и среда, в* которой они живут*, не знают* друг* друга, косятся друг* на дота, — ело- . ком*, относятся другу к* другу с* непростительным* дилетантизмом*. » - Скажут* : этого мало. Не даром* же земля наша велика и обильна : порядок* в* ней не легко уста¬ новить.. Очередь не скоро может* дойдти до евреев*. — Пусть так*. Но ч*мъ объяснить следующее яилете: в*, русской литература вот* уж* и/вше 25 л^т* толкуют* о евреях*; из* статей по еврейскому во¬ просу можно бы составить порядочное д1Ш, — а между твм* знаше быта и нсторш евреев* не по¬ двинуто в* русскок* обществ* ни на волос*, воз- зрЬнш литераторов*, писавших* против* евреев*, мало ч'вмъ отличаются от* ученых* воззрпшй вре¬ мен* Очаковских*метод* защнщетя самих*, евреев* отличается такой допотопностью пр1емдв*, какой, — говорим* без* преувеличешя, — ой* не » > ,■■ " отличался назад* тому 2000 лвт*. Кому "обязаны мы этими богатейшими результатами? —- Всё тому же дилетантизму. ,,">ч'*.',- ' I,. ' ■■ 1 .. Понятно,'что дилетантизм*, как* типическое яв~. " "• " * Ач '" * " ' ■ '1 лете еврейской нсторш, должен* был* привлечь к* себъ- особенное внимаше людей мыслящих*; 1й точно первый из* указанных* родов*, его подробна излагается во вевх* историях* сирейскаго народ без* исключен!^ Чтй до дидетан гпзыа второго рода то распространяться 6 нем* теперь пока еще пе время, да и ие скоро, кажется, настанет* время. Впрочем*, самое заглав!е. предлагаемой статьи го¬ раздо гвен^е обозначает* пределы нашей задачи: мы намерены потолковать с* читателем* об* обще¬ ственных* и литературных* спорах*, за и против* евреев*. Нам* показалось далеко не безполезным* для* самаго д*ма и для прикосновенных* к* нему дин* литературных* и нелитературных*, окинуть бЬглым* взором* затронутые вопросы, раскрыть при этом* самые курьёзные из* частных* прома¬ хов*, н Фактами опровергнуть некоторые наибо.гке в* русском* обществ* распространенные предраз- судкп и нед0разум*Ьн1я! 1 Основанием* для нашего обзора мы дгпшн.'Ись взять книжку, недавно изданную в* Москв*\ под* многознаменательным* заглавием*: Судьба ещпгт т ерёдте тька н обычаи пхн по нытшпес время. Книжка эта,- словно как* в* Фокус*», с* удивитель¬ ной верностью и последовательностью отражает* .весь лабиринт* иедоразум1н1)Й н,. заблужденШ, воз- двнгнутыЙ на почв** еврейекаго вопроса неусыпными трудами наших* дилетантов*. Пот* почему она особенно годилась для нашей цьлн. Но зарфгве предупреждаем* читателя: еврей.-.'' екая нсторш тоже и для нас* никогда ие состав- ляла предмета спец'гяльных* изелъмовашй. Легко* может* Статься, что, осуждая сплеча дилетан¬ тизм* в* спорах* за и против* евреев*, мы и сами во многом* и многом* ошиблись. Что ж*? пусть до¬ кажут* нам* наши ошибки логически-ясно, без* ссы локъ на небывалых* духово и м.гз объективный выра- жепщ — и мы безпрекоеловно займем* сиое м'вето в* пантеон1} русских* диллетаитовъ. — Поел** этой оговорки можем* прямо приступить к* дплу. .,.......■' ■ ' П. ' ■ " ,;. ■ .... » , ,"» * ■ | " 4и" „ .Еврей, как* известно, потеряли в* конец* свою политическую независимость въ семидесятых* го¬ дах* иерваго в1>ка по 1*. X. Но от* этого нисколько ие пострадала свобода религш, потому что римскому государству вообще были чужды мнесишеремя стремлешя. Вместо того, чтобы преследовать чу- Ж1Я в'йрояашя, оно гораздо о хотите причисляло" бо¬ жество .покорениаго народа к* лику своих* рим* ских* богов*. Между этим* коззрг1ииемъ |« воззр;вн1- ем* евреев* на свою национальную религию лежит* 'цгвл'ан ".:бездйа.':.„у. 'римлян* религгя,."'была . "не •. более,;-как* государственным* .институтом*, у "евреев*, ва- "^оборотъд^осударствр институт* религюзиын У римлян* разрушить гбсударственныя Формы Зна¬ чило уничтожить самостоятельность народа; напро- " * ' „.■:,'..■■" 1 •.'' .У) - Т. Га-льбйрщтодт1» (ем, М\, 9 Рйзсй*та*' стр. Ш) нпзмн 'вает1>%,й!Шй:'ОйредШен1е,^4(стс|№ заблу-й5йея1ем,Ь'». Любо» пьегмо бы уанать, на как^лъ" оеиовани»'?.. ■, ' . А , *• ' * ' ' ' л