Razsvět · 1860-11-11 · 25 (11.11.1860) · p. Seite 403

403 1* которое понят1е о тоыъ, на сколько авторамъ, нами приведенными, была доступна какъ йсюр1я наша, такъ равно и литература. Но, по вашему. мненпо;г вто не мудрено; ибо' куда имъ' писать объ истории и литератур* того народа, языкъ котораго имъ со- / вершенно чуждъ, обычаи котораго они знаютъ толь-; ко по наслышке. Одинъ только Лютеръ былъ про;/ никнутъ той неопровержимой истиной, что для зна¬ ния еврейской письменности необходимо, по его соб¬ ственному выражен!ю, их Ые врпа^оде ^'паЬ^сцсп, чтобы не впасть въ сметный нелепости, — тотъ са- , 11ый Лютеръ, которому такъ\ ненавистны были сина¬ гоги!!! Почтенный г. Каземъ-Б.екъ, задавъ себе за¬ дачу известить о самаритяиахъ, такъ мало св*- ^ду^цъ, что» даже игнорируете* арабскую хронику / Абуль^атаха, написанную въ 1855 года, съ ид*'»: ' "торой сделаны переводы Шнуреромъ въ МетогаЬШеп М.'Паулуса Ему также неизвестно сочинеше Ал- махина Абулъ-хасена ал-Цури о вере и предниса- шяхъ самаритян^ Сочинешя эти написаны уже конечно не подъ диктовку раввиновъ........ Нашъ авторъ/ не знаетъ даже настоящей ореограФЩ горы Гаризимз, на которой Саибалетъ' выстроилъ храмъ для самарнтянъ, и сколько разъ вто библейское слово (Гаризимъ) ни встречается въ его статье, оно всегда превращается въ Гаразит. Далее на стр. 280 мы читаемъ: «Въ половине второго века, 1уда, известный у евреевъ пбдъ . по- - четнымъ имеиемъ Ха-Кадешь, т. е. святой, страшась, I чтобы предашя отцевъ синагоги не потерялись, или ) не подверглись изменению,.— собралъ ихъ вы**/' сгв и еоставилъ кодексъ, известный подъ назвшпемъ\ Мишна, или Мнсна (81С!), т. е. второй законъ». Ми¬ шна Не есть второй законъ, но объяснение, закона , отъ еврейскаго корня яде, излагать (\тк1е АшсН виЪ Уосе). «Къ этому, продолжаетъ тамъ же авторъ,' въ V — VI веке раввинъ Ассеръ (81 с!) (авторъ вероятно подразумевалъ Аше) иапнсплъ нечто въ роде тол кован 1я и иазвалъ его Гемара (т. е. допол- иеше).» Нашъ ор^енталиетъ у лее чреаъ-чуръ обна- руживаетъ свое незнакомство съ еврейскимъ и хал¬ дейским ъ языками, ибо гемара не есть дополнение, а просто учете, отъ халдейскаго словараиноеиль- наго слову "ке'гП (отъ чс^), который часто заме¬ няются другъ друюяъ. Внизу этой страницы /нахо¬ дится следующее замечательное библшграФнческое примечание: «Полный Талмудъ издан ь въ первый разъ въ Венещи^ въ 1&20 ".году* Вомбергомъ въ 12 чаетяхъш Го1т$ потймъ* это нЭдан»с перепечатано въ Амстердаме въ 1744». ()тсь1Лаемъ автора для еиравокъ къ Энциклопедии Эрша н Т^убера и В1Мш1Ьееазйо,а!са Фюрста, чтобы рнъ убедился, что Талмудъ былъ не- реаеч&тываемъ дееятками издан! й) не говоря уже о латинских* дереводак«ь съ него «Некоторые .-ученые свидетельству ютъ * продол- жаетъ авторъ, указывая на авторнтетъ раввиновъ (А1- Геиз Мо(1ет. ЛиоЧ\кяп», сп. IIIр. 22 — 26), что у евреевъ талмудистовъ этотъ второй законъ стоить гораздо вы¬ ше закоиовъ, ПитикнижЫ" Отнюдь не выше, но какъ необхо димое существенное пособ!е къ познанпо Пяти- киижЫ. Внизу этой страницы мы читаемъ въ замечанш: «Варухъ, ученнкъ и секретарь пророка Исаш, былъ книжникъ». Авторъ *• оказывается слабымъ би- блшлогомъ, ибо кто не знаетъ, что Варухъ былъ ученнкъ и секретарь 1ерёмш, а не Исаш (см. 1ер. 36, 26). На стр. 282:, «Какъ видно, <эти книжники, по¬ степенно отделяясь/ отъ ирочнхь 1удеевъ, состав- '" '■■ , , " ' ' ° ' . ' ' » * / ' ' './'" ' ' ■ " , ' "' ,!,*5 ляли кругъ последователей, строго преданныхъ обряда мъ закона и прсданШ, а по*нрошествш мно- гихъ /столетШ; составилась огромная парня сепара- тистовъ (такъ значило еврейское слово фарисеи).» Это-то этимологическое производство опять обличаете въ авторенезпакомстно съ - еврейскимъ языкомь. Прежде чемъ написать это, г. ^земъ-Беку следо¬ вало бы управиться въ ^еврейскомъ лексиконе, где оиъ нашелъ бы: а) что слово вгв, которое встре¬ чается только \ четыре раза въ Писан1и: 3 книге Моисея,/24. 1^., 4-ой книге 15. 34., Нехемш 8. 3., "" / / ■ ' " ■! ' I ' » I ' I ■ I ' Эсеирй 4. 7. 10. 2., (не считая 1езек1иля 34, 12," по¬ тому что кодекДы и древн!я нздаиш Библш по боль^ шей части тгвютъ здесь ^)^ означаетъ чи^ъясне;н!е>». Значе1пе это, по нашему мнешю, безъ сомнЬндя бо¬ лее соответствуем этому слову, - единственнЬ по¬ тому что пирушими были толкователями'' закона* б) Слово^ это ,и на халдейскомъ языке значите пре¬ имущественно «изъяснеше». 1Ьк1.... «Верили въ награду въ будущей жизни только благочестивымъ евреямъ, и присуждали души 1 язшчннков.ъ къ вечибму мучешю». Непростительная •нейранда. Спросите любого вствечнаго, знающаго сколько иибудь Тилмудъ,--и онъ сгажетъ вамъ пре^ слопутое изречение 4) а!,т'**? р*гп ^Ь г- й^г* чт^п. т. е. благочестивые лШди втхъ народовв земли наследу¬ ют п царепше небесное,. . , 1 «Эта секта (фарисеи) своею чиелнтельноеччю до¬ шла до такого значения, что несколько разъ угро¬ жала своею силою 1удейскимъ государямъ Гиркану и За- нев». Авторъ, оченндно тутъ разум Ьетъ Янен (Алексан¬ дра). Но замена еврейской буквы года буквою заинз мо- жетъ случиться только съ лицомъ, совершенно незиа- комымъ съ еврейскою азбукой, и иочерпаюшнмъ спои сведет я изъ' Чужихъ нзуродованныхъ источнпковъ. Отъ иочтеннаго автора, какъ отъ ор^?нталиста, мы вправе требовать самой строгой точности^ а не по- верхностныхъ *взглядоцъ, иолныхъ искажепШ, при- нрдннш^хъ.;иасъ, въ'удивлечпе. Но когда 'изъ. п|)нме-' ,.*".' . " - а : ' ■ Ь ■ ' \„ й;ь 105. «МаЙйонид'ь, гнд^огь.- *) Тал. 6ав.; гр, Санг'е, тешубй', глана' Ш-я. " ,