Razsvět · 1860-11-11 · 25 (11.11.1860) · p. Seite 402

402 которое должно было пасть на него за разрушете въ Анконе, ради военныхъ соображенШ, еврейской синагоги. Евреи думали был ^сопротивляться; силою, но Дамориеьеръ: двинул'ь на.иихъ нйие$бованныхъч въ Австрдо солдатъ, и.дело разр^чиешя. было'исйВл- , .' ■ »"' -■'•.'< '" .»."■ ■' > ■" V <8;' .'- ' . Й6И0. . 'I' */ ■ •" ч '„ ' , ■, ' "■; " 1 1 , : , " *-№ . , л# ' \'Г\1. ь , : '4#'->"* I Л 1 V- ' ■ ■' ■. =. , / Для «Вееобщаго сврейскаго союза» не могло бы быть лучшаго иредзнаменовашя, какъ, еслибы учре¬ дителя «ъ его удалось .въ самомъ д'Влё. высвободить4 Эдгара Мортару изъ тисковъ, въ котррыхъ держтъ: его римская вур1я : этотъ одинъ успехъ упрочилъ бы вес дело, и пр^обр-влъ бы ему ' во/в&вхъ ст;ра- , нахъ величайшую популярность.;-г <■/ ,■ V. ^'■ *">;" > ■ т|- .-н 'А ' ■" ...■}■'.. .■' ■■»:■■ " ■■ :!*■■■ <■■■.■ >,Д.1-.. ■ •■. "":•:/':' А,]..-' ,-ААА -". ■ Ак '.■■■■А А" .. * . .' ■ V- ■ * - . . ■: . й . . '. .. 1 ■ <#*', .."•к к.р й;т:и,к а.; •;• *"* . * 06:(0(» Ь ВОСТОКа ИЪ |Н\1ИГ10.Ш0МЛ, О ППИШ'ИШ ИрОДЪ нонкле: НИМГЬ Мошпюда. (Русское С.ювд Щ(У: Щи; Стран. 267—307, статьи Л. КаЗемб~1>ека.) Въ означенной статье апторъ посвятилъ, какъ и следовало ожидать, особую главу положен!ю *у- деевъ въ ту эпоху, касаясь въ ней верованШ раз¬ личных'* существовавшихъ тогда между евреями ' сектъ* какъ-то : самаритянъ, Фарисеевъ, садукеевъ и эссеевъ. Глава эта ,п'рн всемъ чудовищномъ воззрении на ту эпоху, еще обнаруживаешь явную нещнязнь къ -нашему народу и большое отсутствге знашя предмета, о которомъ авторъ взялся трактовать. Странный суждетя о Мншне и Талмуде, искажение историческнхъ именъ и Фактовъ, анахронизмы, кото» рым и переполнена та часть статьи г. Каземъ-Бека въ отношении къ евреямъ, — все это было д'Ьломъ обыкновенный во времена прошедшЬ;; но въ наше критическое время названная статья сама является . какимъ-то яркпмъ анахронизмом*.. Въ подтвержден*е Ийшего мывши приведемъ на выдержку; несколько от^едьныхъ месте изъ означенной главы : после¬ довательное, иалоште несообрашшетей, который въ ней содержатся* решительно не етбйтъ труда. На стр. 275 авторъ говоритъ: «УчетесамарвУ /йнскаго исповедатя ''тогдйшй^гй. -оденёни въ по- дробнистн и еъ настоящей точки зр*Н1й намъ не- йЭй/встйб; ибо все у что передано о ней потомству у передало по диктовке 1удеЙскйхъ раввиновъ, кото- рыхъ нельзй не подозревать въ пристраст1и»>* Но $ кого»5Ке> епроеимъ мы нашего автора, справляться 'Отйоситбдро' штор»! евреев^ времен* 1'; Ужъ,, Ш>у греческнхъ лн Или римских ь писателей, ралктш ко*орыз!*ь о ейреахъ коабужднютъ смех%, Тик ь, Нлу» Ц "Ж *# тархъ утверзкдаетъ, что евреи ночитаютъ и обожа* ютъ свиней ла то, что отъ нихъ они научились зе-; мледел1ю. 'Дуб^отн1Й день и праздникъ сукотъ (ку-; щей) правднуютъ' въ честь, Диониса или Бахуса. Велик](Й" римскШ ирчррикъ Тацигъ въ V книге своей нстор1и^ пред% ^Описай1емъ разрушешя Ерусалима Титомъ, говоритъ" о евреяхъ вообще, ихъ обычаяхъ; верован1яхъ, даже; ихъ' первоначальномъ происхо- жденш, и высказываетъ столько нелепостей, что не¬ вольно прнводитъ въ|1зу11лен1е даже непосвященнаго читателя, Напр., он^говоритъ: «евреи, бежавшее съ. острова Крита, какъ некоторые утверждаютъ , заселили окраины Либт въ то время, когда Сатурнъ былъ нзгнанъ иэъ своихъ владешЙ Юпитеромъ. >\ Дока^ательствомъ тому служитъ имя Еды, славной горы въ .Крите V обнтающхе при ней именуются Идо- ями, откуда, чрезъ прибавление по варварскому обы- " чаю одной буквы, стали называться |1удеямн». ') Тамъ же въ; конце главы говорится: «Друпе ведутъ ихъ происхожд'еше отъ с&лимовз. народа, прославленнаго въ " Го^меровыхъ песнопен1яхъ, ностроившаго городъ., который названъ ихъ именемъ — Шего8о1уша» (Еру- салимъ). 2) И чтобъ не утомлять читателя слишкомъ длин¬ ными ссылками, приведемъ еще одно место изъ Та¬ цита, где, между прочимъ, говорится, что во время царствовашя Вокхорнса въ Египте, когда свиреп¬ ствовала страшная* проказа между жителями этой страны, евреи по нареченно оракула Аммонова были изгнаны нзъ этой страны», Этотъ-же самый писа¬ тель утверждаетъ, что евреи обожаютъ > въ своемъ храме осла; ибо во время ихъ блуждашн въ пустыне, когда они не знали, куда идти, и жестоко томились* жаждою, стадо ословъ указало имъ источннкъ воды и настояЩ1Й путь!! Мы могли-бы еще привести по- ие'скольку нримеровъ изъ другнхъ писателей подоб- наго же рода, если бы не боялись слишкомъ увелн- ччть объемъ этой статьи. Для курюза приведемъ поел вдтй примеръ, но узке не нзъ древней исторш, а изъ новейшей—изъ золо¬ того времени Французской литературы. Знаменитый Воссюэтъ 4^осилъ великаго немецкаго Философа Лей¬ бница отыскать ему" въ Германии пёреводъ Талмуда, сделанйый г^мъ Шщмою*''9) Нзе всего этого казкдый нзъ напшхъ читателей мОжетъ себе составить не- ') ХпЛий'оз, СгоЬа 1П&п1а.ргоТи^оз,; по^вв^ша . 1Ш'уао.'|пв«* (Пезо,. шсшогпиЦ "(]иа 1еиг|рс«1а1с 8а1и1^ия, у! ,Гоу1з' риЬаз, есйвегН г^1Т1&. ^^пшеаи!;!!*! 'с ном\пе рекШиг :-1пе1у1йт1;и Сгс'^а МиШ' «идвкеш, '-й:ссо1ав 1«1'лед8; аисю 1п Ъаг'Ьапип 1сотб'к»'6>^. Шмоё УОс11йг1и И «рйч. (1^6. Шз1. V, 2.); ' ^' ■ . , » *) ^АШ, 1и(1и«01Ч\т 1|пШь ЙйТутоз, ейги11п5Ьпй Помог! д^иЬ^йиг' зеиМэ *оай!У|т" шфо'ш "Шого&о^тй йошИий ■. ■Сйв|ввса> (Ш). ■■ : ' ■' . '■' : ■■' :,. а) ^тн1гГв Мом(ГФ*!(г, 0.-^йбгйапв '®е6ш» 1860-