Razsvět · 1860-10-28 · 23 (28.10.1860) · p. Seite 372

стиль т^акъ велись, что потребовалось прибавить въ школ* триста скамеекъ. с Изъ всего сказанного сл'вдуетъ. что нынешшя равшшЫя училища не суть для евреевъ новыя,въ сВоемъ роде, и мы собственно' напрасно трудимся, защищая древность этихъ учреждений. Не далее, какъ несколько детъ тому иазадъ, самъ же г. Горо- вицъ ]съ высоты каоедры красноречиво защищать мою тезу, и таинмъ образомъ заранее опровергъ все сказанное ниъ въ разбираемой мною статье. Упомянутая речь г. Торовица помещена въего @фи1~ «иЬ #йп&г1гессп (СК^а |857), и$мы приведемъ изъ.нея въ переводе следующее место: (стр. 29) «Подивимся высокой мудрости г. министра народиаго проевеще- шя, который поставидъ себе задачею, жизни— упро¬ чить счасше всвхъ вародовъ Россш. истиинымъ про- ■ свещешемъ, который сь миогообъемлющимъ по знашемъ людей дознадъ духовный и материальный потребности разлнчныхъ народовъ > и который съ человеколюбивою ревностш безъ устали трудится на то, чтобы учреждать и возстановлять* для инхъ публичный и частныя школы сообразно Съ ихъ на> цюнальнымъ характероыъ. Я говорго"<«возстановлять>», ибо наши школы не всегда были .въ томъ упад к*, въ какой они пришли (въ продолжение последняго етОльччя) вследствие стечения обстоятельствъ, исчи¬ слен 1е которыхъ лежктъ вне пределов^ моей цели. Уже въ самой глубокой древности, когда повсюду еще воспитание предоставлено было слепому случаю, въ Цзраидв процветала школа пророковъ... Позлее, когда прекратилось пророчество,, синагога приняла йа себя народное обучеше, и Синоды и раввинсмя училища распространили слово Болпе между всеми классами народа.»» Намъ приходится въ свою оче¬ редь удивляться, какъ г. Горовицъ можетъ по одному и тому же предмету говорить и рго и сопПа. ■ 1 1 . | ,' ■ * 1 4 , -!' \ ' ''« А' „ "« "1 1 Г. Башщъ. ■ ■ ■■ „л .■ " V . -'Л . . •......... (Окончите «а слпА Л?.) , Шпттщт объ учти* Мельмакк* Мельманъ принадлежи™ въ чнелу твхъ людей, которые, не будучи ничемъ замечательны въ особен¬ ности, по самой обстановке споен и собьшямъ жизни обращаюсь на себя г.инмаше. Такое предваритель¬ ное замечание необходимо для техъ госиодъ, которые -бы спросили меня: какое я имею право выставлять личность, ничемъ не прославившуюся?. ».* Прибавлю: всяквй человекъ, какъ члеиъ человечества, имеет** право на шшнаше литературы, и чем* более жизнь человека представляет* поучите льнаго или даже рва- оибразнаго, т*мъ болье она его заслуживает'!,. Мельманъ служилъ учителемъ еврейских'* пред" метовъ въ Каменецъ-ПодОдьсконъ второстепенном» еврейскомъ училище. Первое мое знакомство съ нимъ вселило къ нему полное укажете; л встретимте въ-вемъ любознатель- ваго, образованна™ человека съ европейскими, изящ¬ ными внешними Формами, съ рвешемъ, огличающныъ избранных?» людей въ еврейской наши, къ уничто¬ жение въ ннешнхъ по образованно братьяхъ суеве- рШ и предразеудковъ. Мельманъ говорилъ: «понятш нашихъ стариковъ надобно чистить, въ нихъ много, искаженнаго, много для насъ самихъ вреднаго, много страннаго, и мы начинаемъ очи'щеше; въ Жито М1ре — раввинское училище; евреЙСко-германска, литература становнтеи все ближе къ намъ; мь1 готовы « лести открытую, борьбу съ застарелыми ^убеждениями, но труденъ, труденъ иашъ путь!... Путь одного преобразователя былъ бы легче: онъ зналъ бы съ кемъ борется и былъ бы готовъ на все препятствия, а мы, евреи воваго образования, воображаемъ только, что все за насъ, что все намъ помогаетъ, а оглянемся , — ничуть не бывало: все противъ насъ, никто намъ не помогаетъ!» /При первомъ знакомстве съ Мельманомъ у меня бьГло желание ввести его въ тотъ скромный русскШ Средгпй круге, среди котораго жили мой родные, чтобы прюбрвети въ нсмъ воваго приятного знакомаго, и я .Поспвшилъ осуществить свое желан1е. Однажды я. пригласила Мельмана въ* гостинную монхъ родныхъ, где въ числе другихъ гостей была и супруга штатнаго смотрителя еврейскаго училища. Когда оказалось уже, что' Мельманъ не только * не . .' '•" ■.,"]''■.■ ► * '• " и /' •*> глупее, но гораздо образованнее другихъ собеевд- никовъ, то супруга штатнаго смотрителя вызвала моихъ родныхъ въ другую комнату, и объявила имъ, что я позволилъ себе непростительную шалость, при¬ гласивши «жида» въ благородное общество, что ей, благородной даме, неприлично'даже смотреть на него въ обществе. Мне это передали съ просьбою ува- * жить^каиризъ смотрительши. Я, скрепя сердце, увелъ съ собою Мельмана гулять въ еадъ, ичсъ техъ поръ для него окончились попытки воЙдти въ знакомство съ. русскимъ обществомъ. Жена штатнаго смотрителя тогда же, съ особенною энерпею, разказала о томъ, какъ другой, по ея выражению, «тоже образованный жидъ-учитель» осмелился, съ своею жевою приехать къ ни1иъ съ виаитомъ, и нанесъ ^акимъ своимъ по¬ сту пкомъ имъ, то есть, смотрителю и смотрительше, '' ' V . ' . * '• ' \ ' глубокое оскорбление. А между темъ у Мельмана, окончившаго курсъ иаукъ въ раввинскомъ училище съ отличными успе¬ хами, была душа пылкая, нежная, впечатлительная. Нсикая мелочь имела на него вл!ян)е4 Не имея воз¬ можности надивить свои скорбный впечатлешя въ обществе, онъ подавлялъ нхъ въ себе; у него раз"