Razsvět · 1860-10-28 · 23 (28.10.1860) · p. Seite 371

871 были бы стоять во глав* духовныхъ интересовъ общества»». Твмъ не менее мы представимъ тому несколько доказательств*». Во время заседашй Сине- дршновъ, служивших!», какъ иные полигаютъ, часто также и высшими учебными заведениями, члены ихъ размещены были въ следу ющемъ порядив: на первомъ месте сиделъ патртрхъ (наси), предъ ннмъ въ полукруге размещены были члены-сине- дристы, чнслоыъ 10; за ними во многихъ рядахъ — ученые, удостоенные званш раввиновъ, за ними опять ученики, а еще далее простой иародъ расиоло- женъ быль на полу*). Э)готъ порядокъ наилучше по¬ казываете, что академии, кроме вольныхъ, такъ ска¬ зать, слушателей * считали постоянныхъ у чениковъ (р-тсЬп), которые лишь по достиженш совершен¬ ной зрелости получали название йпзп , сочленово. Особенно же наглядно становится намъ прямое наз¬ начение древнихъ тадмудическнхъ .школъ нзъ устрой¬ ства академж въ Суре, учрежденной около 219 года «амораитомъ» Равомъ. Въ ней самое деятельное пре- подаваше производилось въ месяцахъ элул Ь и адарь, считавшихся м/ьсяцами совершены (ЛагсЬё- каИаЬ **), такъ назианныхъ потому, что въ это время въ кратки хь чертахъ повторялось все, что пройдено было съ учениками за прошедшееполугодие', а это делалось Съ тою целш, чтобь? доставить й рабочему классу возможность не оставаться безъ всякаго ре- лигшзнаго образовашя. Кажется однако, что и въ эти месяцы народъ собственно присутствовалъ лишь « при чтешяхъ, который держались семь дней предъ праздниками пасхи и кущей. Во всякомъ случав это устройство показываетъ, что настоящее ученики вовсе не получали одинакрваго образования съ' про¬ чими классами народа, Тоже самое устройство сохра¬ нилось въ Суре еще въ пёр)одъ «гаоновъ» (589— ,!,'■ | _ '!.''■ " ' ■■ ' '' ' ' ) ' 11 '> 1038): и тогда еще въ упомянутые месяцы бывало большое стечение слушателей* которые въ продол- , жете целаго года занимались каждый дбма своимъ ремееломъ; безпрерывнО же въ школе оставались т*, которые готовились вз раввины. (Последнее под¬ вергались даже правильнымъ исиыташямъ, и ока- запшиыъ отличные успехи выдавались особенный стипендии Замечательно, что въ. христианской Испаши, въ половивв^13-го века, раввинское учи¬ лище учреждено было со стороны христ.анскаго духовенства, съ и/влш образовать богослововъ, ко¬ торые были бы въ-состоянии состязаться, съ еврей¬ скими теологами на аренв релииозиыхъ диеиутовъ, и обращать ихъ силою своего красноречия въ хри¬ стианство. н , ' *) Ш&Ш* Ьег ЗиЬсм ООП Ю<% И. С гиги. ВеИш 1833. IV етрь 79. •й) Инюб переводить КиПиЬ — собраш'с. ' 9 Ш\1 Ье» Зе $сНс* в. Рг. ётЬ Ыр^ц 1850, отф«.дб>&ч.. V ,;■:ч ," .. ■ Раввинск'ш школь,! процветали также въ муха- меданскихъ государствах?» въ шестнадцатомъ и сем- надцатомъ стол*т!яхъч особенно въ ЕрусалИме, Це- «шт'В, Дамаске и Александры, преимущественно же въ Константинополе и Салоийкахъ, откуда выходили почти исключительно пев равнины оттоманской импе- рш, прославленные потомъ въ Европе. Даконецъ, въ начале ныпЬшняго столття раввинсмя Училища или ешнботы учреждены въ Венгрии (Пресбургв), а также у насъ въ Воложинв и другихъ меетахъ ЛитОвскаго края. А ведь эти учреждетя, во главе которых* стояли всегда первыя раввинекгя знаме¬ нитости, родились уже не по чьему либо призыву извне, не благодаря какому нибудь постороннему вмешательству, а прямо вследств1с насущной въ нихъ потребности.Смотря по отношеп«ямъ енрей- скаго народа къ окрузкагощей его сред*, смотря по благоприятным ь или неблагоприятны иъ * ббетоятсль- ствамъ его политической жизни и ,другимъ услов1ЯМ'ь, равна иск! я училища принимали то одно, то другое направлеше, процв'вта'ли, пли приходили въ упадокъ;* но потребность въ нихъ. оставалась всегда иенз- пенною. ' " - ■', 1 " " 1 ,. '■,■.'«''. ■ , . :ч - - V " „ . , / ' -'■ Л . ''- ' * ,■ . ' "'''!\ ' ' ' ' ," ' '■ '' ' " "''и ■ ' '' „," " '"Д^' ',. У''* „ , ' . ' I II. Мы не можемъ не согласиться съ г. Горопв- цемъ, что «учен!е было всегда единственною нплно какъ еврейскихъ школъ, такъ и обучавшихся въ нихъ людей.» Но разве не такова главнейшая цел!» всехъ другихъ школъ, когда либо еуществовапщнхъ въ' свете? Правда, ни у кого, можетъ быть, кроме евреевъ, любовь къ учелпю не была такъ чиста и свободва отъ всякихъ вндовъ в а достиже1пе мате- р1яльныхъ выгодъ. «Не употребляй Тору ни лопа¬ тою,, чтобы копать ею, ни венцомъ, чтобы вели¬ чаться имъ (т. е. ни средствомъ для доетнжеи1я чесголюбнвыхъ целей, ни для удовлетпореи1я насущ¬ ны мъ потребиостямъ жизпн), — вотъ тема, которая въ прекрасныхъ вар'инияхъ развивается вашими тал¬ мудическими .учителями. Но известно опять, что тал¬ мудисты, хотя "и провозглашали. каЧъ идеалъ нраа- ственностн принципъ учен1Я ради сам а го уче!Г1я, темъ не менее никогда не думали инквизиторски допытываться сокровевиыхъ побуждечий учащихся, и потому мы рядом.ъ съ упомянутым!» изрвчешемъ находимъ и так1Я, которыя прямо позволяют!» -вамт. Згчнться на всякий случай, хотя бы и для побочны\ъ целей. Этотъ последней взгляда» особенно выразилсл въ следующемъ Факте. Патр.архъ Гвмл»елъ I, из¬ вестный своею строгоепю, установила», между про- чнмъ, чтобы въ ого академпо допускаемы были / ч. ■ ' ■ Л . . только ученики пепьпаннаго образа мыслей. Когда же вследствие неудовольспия, которое иаилокъ нп себя этотъ наси, патр^аршнмъ саномъ облеченъ быль молодой И кроткий Эл «езеръ-бенъ - А за ръя, то первьпгь делоиъ последняго было устранить такую ста . синтель иую меру, чрезъ что прилив*!». ученико! ъ