Razsvět · 1860-10-14 · 21 (14.10.1860) · p. Seite 342

Ф^т"ЩН случае мрак* природы как» будто гармонировал» с» мистическими отвлеченностямн науки» Прекрасная наружность Шабтая и вместе из¬ вестность, нмъ пршОретенная, привлекли къ нему вннмате и прекраснаго пола : одна нзъ богатейших» невест» въ Смири* 14-ти летняя красавица Рахель, дочь купца Аарона, отдала ему свою руку. Но Шаб¬ тай остался нечувствителен» къ красот* своей мо¬ лодой супруги ,и продолжалъ жить совершенно аске¬ том». Вследствие этого произошло охлаждение къ йену его .молодой супруги, и жалобы ея ,отцу. А? рон» представилъ это дело на суд» раьвииовъ , ко¬ торый решил» или быть ему настоящимъ мужем» своей жены, или развестись с» нею. Шабтай пред¬ почел» последнее* Ему было 15 л*тъ, когда поел*- довалъ втотъ развод».. : ПО расторженш брачных» уз», Шабтай предался совершенному уедииенш. Он» прекратил» все сно шешя, как» съ своимъ семейством», такъ и съ об¬ ществом*», запершись в» отдельную комнату, куда допускалъ къ себе только небольшое число избран- ныхъ своих» ровесниковъ; съ ними ироводилъ онъ все свое время въ изучены своей любимой науки — кабалистики. Изъ действий его не трудно понять, что онъ атнмъ еще более хотел» возвысить себя въ глааахъ народа» Вс*мъ казалось, что1 молодой ха~ хамъ совершенно отказался отъ света и жил» толь¬ ко одной созерцательной жизнью, въ которой онъ стремился достигнуть высшаго совершенства. Въ 1в57 году въ одно наъ посещешй Шабтаемъ синагоги, где онъ исполнял» должность кантора, при- сутствуюшде заметили, что'онъ произносил» вместо «Адонай» (Господь, какъ должны произносить все евреи) — «1егойа», слово, которое было допускаемо только въ устахъ первосвященника один» раз» въ году, въ день отнущешя грехов» (юмъ-книуръ). На первый разъ эта выходка Шабтая осталась без» последствий; но когда тоже самое повторилось во ' второй и третШ разъ, — тогда находившиеся при этом» — раби-1оснФ» (учитель Шабтая) н равнин» Ааронъ Лапша, раздраженные неслыханным» до- сих» поръ дерзновешем» со стороны еврея, обрати¬ лись къ нему съ упреками, говоря, что его посту¬ пок» достоин» смерти, потому что даже велите люди Израиля, цари и пророки не дерзали произносить им«ц 1еговы. Въ ответе, данномъ на это, Шабтай выска¬ зал ь мысль, хранившуюся до сихъ поръ во глубине его души. «Я - мессм, досланннкъ Бога, — сказалъ онъ, — я вскоре едьлаю тд, чтд л сд/ълаю»!. Въ дока¬ зательство своего призваны онъ применял» к» себе стих» пророка Исаш : «Ибо день мщеш* въ сердце моем» я год*» избавителя" наступил»» *), такъ ^^{ДШЙ^^ЙМГ Т|1!^,1ХГГТА^^Г:-П^ ■ ■ ' " ' \ , ' . ,' ' ' * ■ . ■ . ' . , 1 ' . " « ■< 1 I " Я' И . 1 ' 1 " ' V ' . ' ЩШ* *** 4 '; ■ I * I фкак» второе полустиипе <<и годъ избавителя насту¬ пи лъ»» (гш пяет) по еврейски равночисленно съ именем» *го:. Тйв? (Шабтай Цви) #). Этот» от^ ветъ Произвел» всеобщее негодоваше, которое мо¬ гло бы кончиться очень дурно для Шабтая, если бы не поспешили ему на помощь его слушатели. Они въ подтверждение дерзких» слов» своего учителя, между прочими нелепостями, говорили!, что онъ по¬ стоянно беседуетъ съ Богом», и что ему известны так|я тайны, который даже сокрыты и от» самих» ангелов». Но раввины и другхе благомыслящее евреи, опасаясь навлечь на себя неудовольствие турецкаго правительства, и желая въ самомъ начале уничто¬ жить раждающееся зло , объявили Шабтаю чрез» двух» служителей раввинскаго суда/, чтобы онъ от¬ казался отъ своихъ нелепых» замыслов». 'Однако Шабтай, не смотря на это предостережете, продол¬ жал» упорствовать — выдавать себя за мессш; а потому раввинешй судъ, съ1 соглаЫя Смирнскаго паши, публично объявиЛъ его вне покровительства законов», присовокупляя, что уб1еше его будет» делом», угодным» Богу. И тогда же сообщили объ зтоыъ рьшенш суда въ Константинополь, чтобы и там», въ случае^появлён1я/лжеучителя, смотрели на него, какъ на человека, отверженнаго своими собра- ' Т1ЯМИ. ' - / " Втотъ неожиданный приговор» навелъ такой ужасъ на Шабтая, что онъЧубежал» въ Грещю, где надеялся найти себе более приверженцев», въ чемъ онъ, как» увид»мъ{,, ие обманулся. Въ бегстве его сопровождали четверо самых», ревностных» собщни- ковъ. Они были: Абраамъ Кордузи изъ Испаши, Букшн», Луль'онъ и Мушан», — все трое изъ^Ма- кедон1и. О первомъ изъ них», какъ о главномъ со¬ общнике Шабтая, мы считаемъ не лишнимъ сказать несколько сдоиъ. Въ 1652 г. онъ прибыль нзъ Ис¬ паши въ Смирну сЧ достаточным» состоятемъ. Ис¬ точник» богатства его не известенъ: одни говорятъ, что онъ быяъ погоыокъ древней мавританской Фами- лш, и наследовал» . имен1е^дяди своего, умершаго безд втнымъ, а друг1е,; что Тгаъ был» влйиперомъ на , одномъ испанском» корабле, принадлежавшемъ вестъ- индской компании, и впбеледствщ* будучи в» услу- ^4женш у одного испанскаго плантатора, похитил» значительную сумму денег». С» втими-то средствами Он» решился искать приключетй. Прибывши в» Смирну, онъ сейчас» же счедъ для^себя выгодным» пристать къ партш Шабтая. Для этого, онъ перво¬ начально принялъ юданзмъ, назвался Абраамомъ *) Буквы еврейской азбуки означають у евреевъ и числа. Чтобы убедить иародъ въ непреложности, своего поелашя ^Шаб¬ тай доказывать, что числа, составляемым буквами его имени, иредставляютъ тотъ же самый выводъ / .который вронеходнтъ от» чвеел», еоставмемыхъ второй прюввнЫю етяха Иса1н. :