Razsvět · 1860-10-14 · 21 (14.10.1860) · p. Seite 334

заметить, что Бнблш каждый евреЙскМ тнмпазнстъ уже зааубрнлъ въ учйднщй, и еслибы въ гймняэш онъ ее училъ снов», только разумным* образом*, то Вто была* бы велика» услуга со стороны * преподавателе* Но и*тъ! . Въ гимназш начинаете» перезубриватб. Ученики садится въ радц и" нерпы и, взнвъ Виблш (иногда и съ ииш'цкимъ нереводомъ), очень бойко переводить, первый стнхъ какой нибудь главы, н этимъ* д*ло .кончаете» дли него до но:' ч 1 ».* .■„ ■ .А.......■ '; ■ . ■" ч 1 _ ■ ■ ■ ■ , „; „ . * ■, . .-■ . . . воЙ очереди. Никакпхъ замФчашй, никакнхъ вопросов* со стороии преподавателя. €л*дуюш.Ш ученикъ продолжает* , переводить второй стнхъ гикняъ же точно образом* и Т. д., и. этим* урокъ кончается. «Слава Богу, что сбыли еврейскш" З'рокъ, «кричать ученики, н. з/вваи расходятся. ДруНе еще лучше делают*: они вовсе не нплиются на подобные уроки. Иу, может* ли выйти что нибудь из* такого ученля? Решительно, ничего 7 напротив*, ученикъ получаётъ отвра¬ щение къ еврейскому языку г ему трудно, скучно и без- . .V 1 - ....... 1 " : ' ■ . V , ». , (..»■ ', ■ , ' Я ь I,, , . , ■ полезно его изучеще по .такому способу. Но если бы у вас* существовал* разумный способ* пркподаваш, если бы более серьёзно подумали.об* этом* пренодашии, то результаты не вышли бы такиз печаль¬ ные, каковы они въ самом* двлв оказываются. Молодые /■ доли, коячивш(е курс*, знали бы, какую молитву чита- ют* въ тотъ или другой праздничный день, или какой обрнд* совершается При чтепж Священнаго Писашн въ .синагоге. Если и теперь иногда случается видеть -маль¬ чика въ синагог,!» съ молитвенником* в* руки, громко 1 - '!| 4 ■ ■ " , ■ П . „ ' :. 1 . , ■ ' ■■»*■,■ читающего молитву, то это еще не доказывает*, что онъ ее понимает*. По нашему мн'Ьл»юг прсподаваше енрейскаго языка въ гимпизнт. (и в* училищах*) должно быть равносильно пренодавашю других* языковъ. Заинтш должны быть рас-, положены постепенно, начиная съ самаго чтешя до соб¬ ственных* сочи иен Ш и переводов*. Мы не стаиемъ выпи- и Г ' ■ ■ 1 „ ' " <Л . " . ■ . . сывать здесь программу за нити? для каждаго класса въ отдельности. Это нредоставлнемъ лицам*, более опыт¬ ный*. *} Въ занлючеше скажем**,, что не излишне было бы также и познакомить учеи'иковъ и съ еврейскою исто- рнчо и съ некоторыми важными обрядам». Первое впро¬ чем!» ужо начато почтенным* преподавателем* въ гимна- 3|»? но не принесло желанной пользы, потому что онъ начать излагать истор1ю съ середины или съ конца и излагал* довольно поверхностно. Сам, С. Шайкеннчь. . ■ ч "I. ,.|. " "'. Ч> ' ■ " -1 й) Весьма желательно было бы, чтйбъ у насъ наконец?» поя¬ вились еврейски! грамматики, собственно для русского юиоше- ''ства. Къ со*илТ»и1к> у насъ никто обь етонъ не поэйботнлей и шл должны пока гшльаоватьсн нги«странными руттти'штп. ,'{'1^. '- ■ г\Л, ' Л' - $ ' ' \й*Г"\'" 4" ■■■ _' ■■;, . ■ „■ , ' V. ' .,?;'. : \ ■ л ,» ■ ■■ - : - ' ■ ' « '1; " •"• ■■ / " . \ *' ■ ■» - Л:'1. 1 * в воеига^! гь вмихъ класстхъ. а' * 4 ч 'Й ) •)■ {( * ' * 1 «<Мы еврашнваемь машижа. мыслящих* собратШ: будетъ лн лучше, сел» лШл / ' , водить на .пошшъ наши с|^бьш стороны - ш оставамъ дрщым») которые^ днбо^'Ш ' пезпанш, днбо умышленно представят1!» все пъ преувелнч^нномъ вид*, а 10- ,1 ж&гь быть още съ,. примесью ведобро- /. . ■') . жгёг?атеАьства' и #едчи1,'~^,,и«и ^./есд'а'. мы сами выдввнемъ варужу иашн нс> ч. здоровые шросты., искренно и. безврй- страстно, съ авнымъ вам'Ьрсв1смъ осво¬ бодиться от*ь иихъ?»? " ' /. к . ' " . 1 . ' ' . I - . ■ ' ■. . ■- ■■ . - ..■ ъ' ■■■■ ■ ■■ > . Разсвфтъ № 6. 1 »■ . ■. ■ ■ ■ ' Что степень разшггш надюда состоитъ въ йётТОт дств^иной связи съ его системою воспитания юно- шества. —' это ак,С10ма. Действительно ничто не ■..'■'V.,' ■ ' ' „ ,.■.'■."„' ' . '■ , / . „ V, . 1 ' ■ можетъ имъть, такого лл]'яшя на дальнейшее уста- новленге и развитие характера какъ одного лйцЛ, ' такъ и цълаго народа, какъ первоначальное воейи- ■ танхе. Въ нисшемъ й отчасти въ среднемъ класс* нашего народа, отедъ семейства считйётъ обязан- 1 *ностыо научить своего сына еврейской грамот*. Вероятно этогь Обычай установился вследствие гО- нен1й, которымъ евреи подвергались въ разиыя эпохи своей жизни. Они (Справедливо предполагали, что только знаше ,Библ1И, Талмуда и вообще ^отечест¬ венной грамоты можетъ служить самымъ* вернымъ неразрываемымъ узломъ, краеугольнымъ камнемь Ихъ единства въ нравственномъ отиошен1и. Во вся- комъ случае, нмеетъ1 лн этотъ обычай ту или дру¬ гую причину, желан1е воспитывать своихъ детей, перешедшее въ святую обязанность даже у Неиму¬ щи хъ, выставляетъ, иашъ народъ въ довольно бла- гоир1ятномъ для него свете. Но спрашивается : въ ихъ желанш воспитывать детей связана лн идея воспитания съ \идеею усовершенствования? Соответ¬ ствуешь ли желанию самое его ныполнен1е? Зпаютъ- ли они, что воспитание должно развивать детей какъ Физически, такъ<си нравственно? Стараются ли они доставить снонмъ дьтямъ учителей, проникнутыхъ созиан1емъ святой обязанности, возлагаемой на нихъ? Къ сожалешю, машъ о^ветъ на эти вопросы будете не въ пользу отцевъ-еврееиъ. Отцы, отдавая, спонхъ детей учителю, не задаютъ себе предварительно ни одного нзъ этнхъ вопросовъ. Подстрекаемые Фразой : «такъ делывали наши деды, такъ и мы делаемъ», они какъ то машинально, подобно аитоматамъ, отсы- лаютъ сноихъ детей въ жедерз, и рады, что сложили съ своей головы обязанность. '., . ." ' " , г . . ■ \ .Л- . 1 ' '■' . Что такое метмедь\ что хедеро, и какая система принята нъ иемъ для образована свонхъ питомцевъ^' все »т6 можно уяснить въ нвсНолбдохъ слонахъ.