Razsvět · 1860-10-07 · 20 (7.10.1860) · p. Seite 322

№ #» Темъ более поразила нас* нетерпИ110сть в^ сказанная по поводу чести , возданной бреннымъ останкаыъ Гольдгейма, раввинешшъ ассеСоромъ и проиоведннкомъ въ нереФормированной синагог* въ Берлин* — д-ромъ Саксомъ. Въ день смерти Гольд- гейма, вечеромъ собралось правлете реформирован¬ ной общины для рйзсужденШ о погребеши йокойнаго проповедника. Решено было не покупать "для него Фамильна! о склепа, составляющего обыкновенную принадлежность, богатых* людей,--такъ какъ покой¬ ник* н^^ да не полагала, никакого различщ между богатыми и бедными, — а похоронить -его въ той части кладбища, которая отведена^для равви- нбвъ, раввннскйхъ ассесоровъ й ихъ женъ. Объ этомъ начались совъчи^ашя съ правден1ёмъ всего берлннскаго еврейскаго общества и его, главным» раввиномъ — г- 'Эттингеромъ (ОеМЫ^ег). 80-тй-лет- нШ почтенный етарёцъ^ри первомъ известш,- врс- кликнулъ : «великШ ученый быдъ онъ; за свой д*ла и свое направлеше имеетъ овъ отвечать теперь предъ Богомъ; прёдъ людьми же смерть всё загла- 'живйетъ. Съ своей Стороны я ничего не имею про- тивъ погребший его среди раввиновъ». На печаль^ иое торжество былъ приглащенъ изъ Бреславля другъ покойнаго — д-ръ Гейгеръ, который держал ь надгробную речь, тронувшую всвхъ до глубины души. Число лпцъ, следовавшихъ за простымъ гро- бомт», ббвнтымъ лавровымъ венкомъ и цветами, было несметное. Чрсзъ два дня, 26-го августа, въ молит- венномъ дом* реформированной общины-проис ходило торжественное богосдужеше въ память Гольд- гейма , , въ ирису тствш множества членовъ «правоверной общины»». Проповедь Гейгера посвя¬ щена была уже не личности1 Гольдгейма,4 а продол¬ жаемому более 23»; л'втъ ■ "съ такою энерпею дъму реформы юдвшша въ Германш. До енхъ норъ все шло, какъ нельзя лучике; но вотъ возвратился идъ своего путешествия проповедйнкъ «<нра'воверныхъ», д-ръ С'аксъ, н въ первой же своей проповеди, во¬ преки истинно-блигорбдньшъ, прня^рамъ терпимости, поданЙымъ* ему и обществом*, и самнмъ престаре- ' лымътввииомъ охранить свою самобытность от4 притязанШ рав- вйнскагд асскора;« йривёдетъ; всймъ на память ту истину , что раввины по отношеиш къ ббществаыъ никогда не имфлн другого значения, кроме эначе^и высокоуважаемыхъ и сведу щихъ въ законе совет- никовъ, а отнюдь ие начальников* и повелителей. ]Во всякомъ случа* образъ д-вйстшй г. Сакса.заслу¬ живаешь полн*ишаго порицания и съ еврейской , и съ общечеловеческой точки зрешя. ... , -.V *" ■ '■ * .'-г Т*' . ■■ ' ,-: ' 1 •„ г . : ..'=. ■ -* 7.„.\ 1 - ... ' ., '; . '. Л.» ■ :.»ч . :а ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПИСЬМА доктора /. М. 1оста.; Фринк*уртъ на М., 25 августа, 1ввО. '-,«М1' {?« ^^^с^; : „ ■;::;«д,4.;:,:да, .. _/; .*•*'•* \Вй$Мйя^ Еств" вопроеы^:Й;::^ 'бьШ: *0^:''' ворено^ что йхъ мЬащо было бы шчеСть;^#но-ррй-■ шейными. Но охо|а к* гЫ0^0^^Моу^ Иас*бяЩ1Й Фениксъ, всякий 1разъ сн!»^а возр^ йЗъ; пепла. Въ нашъ, в'ввъ едвй; лн можно бь|Ло йжйдать у!' ■ " ' *, "л " '4> ь« ,' ' '''V ■'• : "' , ": '; I '. 1 , ,, \* , . ';'= *, , 'нападения на Талмугдъуй чтобы й^ййдёйло ышмаше й вызвало ноныхт.•■..1.^1му)^;ЗаЩйтНйк^въ, ЬСдбСННО во: : ":Франц1И, гД*.;- :вОйр^съ,- О.^щЫс^к;ФрМ^да'Ш'^б- жетъ имъть никакого п^актичейкагб; ЗнМен^ безплоднаго раздражён!» уновъ» рдра-кЬ'-Ж,.* ^ейШ# (подобно Себастьяну "Вр^ннеоу въ Герман!», » од¬ ному Венскому свявленнйку, ййав^ под*» вй^лай^шь-'^бО'^Й^й |^и8'^еЬ^ ■.^ий*. ^0 Во- §еп» » т* д») пытался возобновит^ йайа^ деН1я-' на Талмудъ,''Заимствуй\:й^ ' давноТ1ып^е>' шихъ йзъ употребления ру^бвЪдствъ й не нрибаннвъ Къ нимъ йй 10ты ношн о на основано! какого нибудь Со!бСтвейнагО''^изЫС|йан1Я^^;^ дЫ.";. 1888^) ' Онъ, вашелъ себ^ раз^мнаго нротишшка Клейн Ь, Кольмарекомъ иелнкомъ рамош-й, написан- шемъ- съ тантомъ й спокбисттем^ нёбо сочи- " '* ■ •'..„■ '.,.!■■ ■■ Т ■ ' '„ ' 11 , - ■ "" и- ' *' \\ I ' \ ' •"' '■<■■ 11' ' ■ 1 неше въ защиту Талмуда, которое мы рекомендуемъ сталъ возставать, противъ почета^ ] своимъ-друзьямъ въ Росс1и, такъ какъ у нихъ все оказшнаго Гольдгейму ^; и^11сл114ъ за т'вмъ иодалъ нравлешю Йрс}шеи1е объ увольнеН1н его отъ долж¬ ности раввнйскаго ассесора. и проповедника на томъ > основан}!!^ чт п нравлеи!ё не думало противиться Чйс*воюайш;1Дшят1**1%Дьдг€€ма» Нравлённ*, ■ заме¬ тивши ему^ чш,, но ев^сйшшу*"учен!», 'смерть 'есть* пеликан примиригельимца.. 'дало ему трехъ- недйльный срои** для рЮЫШЛСшя Въ надежд*, он*.; 1>дума^1?е№ ш \ тщьмщ, назади ' свою нросьбу :ф% $ш)йъттт ' Вшш м^еожйдшивый^ «ну- 'ндёШшИ; дуяо'шъ.' шрайне§ нетёр'ййнош! протесть •Мро^йш .обра^й) д$№здШ''общества? ирйвелъ »ъ> ейльное 11ё»ид01:ай1е ^З^льшниетво' Ш^рлштшш #рйев% цршужй^ 'йа\1е1й'ьс1^ что общеегко с%ум.еет* еще возобновляются споры объ этомъ предмете. Со- * чинеше йосйтъ Зад,лав1е:; Ье зида1зтё ой 1аг уеп14 виг 1е Та1тид, МиШоиее 18о0_г.—Авторъ ограничив- вается главною задачею, .которая состоит* въ' томъ1, чтобъ доказать, что' давно й.зпгвстные - обвинители Талмуда основывались, частью на очевндномъ незна- нш истиннаго смысла прнводнмыхъ Ими источниковъ, Частою* же на нел^пыхъ предразсудкахъ, съ помощью которыхъ они хотели запятнать най1у ре^лигш. Зна- токъ же дела не можетъ не видеть, что ббвинешя не имеютъ никакого основная, и здравый смысла. , . - " ( ■ .! ■ 1 ... V " , : . > -, ,.....Г' ч ' ■ \ ,. ' " Ь - .6, " ■! читателей невольно ихъ долженъ отринуть., Прежде * " "'■ \ " ' * 1ф< Ь й> ■ ' ' ' Ч " 1 " ' ' всего авторъ говорить о предами. Изъ' сувдё'ство^а- , ' нш предания въ продолжение столькихъ "тысячёдётШ I" н. ..( ■11. 'Ч I л I