Razsvět · 1860-10-07 · 20 (7.10.1860) · p. Seite 321

всегда удается нмъ увлекать за собою меньшую •ихъ братш, то по крайней мере, благодари' ббль- шей еа образованности, они не встречаютъ съ, ея стороны никакого насильственна™ . себ-ь противо- ДЪЙСТВ1Я. -"' "/г"■г-^м.л^'ж^ж.-^г-Л'^.з Недавно (22-го августа) не стало одного нзъ бла- городнъйшихъ деятелей реформы , юдаизма въ Гер¬ мании : д-р* Сапун л ъ Гольдгеймъ среди неусыпных* трудов* скончался въ Берлин*», на 59-мъ году своей жизни. Родился онъ 18-го августа 1802 г., и 25 лет* сряду въ уроках*, въ проповедях*, въ сОве'щашяхъ раввинских* собрашй ,.. въ многочисленных* сочине- шяхъ неутомимо служил* реформе юДанзца. На этот* "У1^ по собственному признанию, вступил* онъ, увлеченный знаменитым* творешем* Цунца — «л11е 1*о11е8бМсп$11 ГсЪеп Уог 1га#е дет .Шеи» (1832), нг как* натура цельная , неспособная делиться между про¬ тивоположными стремлениями, какъ ум* въ высшей степени последовательный, онъ не могъ остановиться ' на половине дороги, и неудержимо шел* къ послед¬ ним* результатам'!» прннятаго им* начала. Деятель¬ ность его стала особенно заметна съ 1840 г., когда , ' Г| . . ... ■ 11 ".:<."■,.!■ онъ избранъ былъ въ главные раввины Велнкаго Герцогства Мокленбургъ-Шнеринскаго. Съ знашемъ дела н осмотрительностью принялся онъ здесь за преобразование богоелужешя въ евреЙскихъ общест. вах* и за улучшен 1е еврейских* училищъ. Благо¬ дари его уешпям* повсеместно возникли релипозныя . школы, учители которых* определялись по предва¬ рительном* испытай)н им* самим*, и занимались вместе релитмпыыъ обучешеиъ гимназистов* еврей- скаго вероисповедании Вев проповеди его. главней- Шимъ образом* были направлены къ тому, чтобы разъяснить слушателямъ истшшыя ихъ потребности и содействовать къ разсеян1ю предразеудкон* „. которые препятствовали удучшешю ихъ быта. Внутри подпвдомыхъ ему обществ* заботился онъ Преимущественно о развитии ремеслениости, и, бла¬ годаря его вдши'ио, основанное въ 1830 г. ремеслен¬ ное общество л)жило, и стало приносить существен¬ ную пользу. Здесь же въ 1843 г. издалъ онъ сочи¬ нение , обратившее на* себя общее внимаше, подъ, заглавием* : «сИе Аи(опопне (Зег ВаЪЫпсп ипа1 (Лаз , ' ■ Н " 1 р » , < '■ ■, , ■ Ргпмпр (1ег риШепеп" КЬе. Основная мысль его — та, что современные раввины нм*ют* полное право мнопе еврейские законы, почитаемые талмудистами за религиозные, объявить, сообразно новей шимъ по- нят1ямъ о государстве, светскими ,' гражданскими, которые могутъ быть отменяемы и изменяемы го¬ сударственною властью. Съуживая таким* образом* СФеру религшзнаго права и* расширяя СФеру права государственна™, онъ . высказывается съ большою энерИею противъ вмешательства правнтельствъ собственно въ релнгшзныя дела и вопросы евреевъ *). '„ ^.'^1^^г^-.,-'-.'.''.';.,'У|Ь '■' , :" ■ ' .'• ■ "" '"; '■ *'. " .,. '*. *) См. 1оз1. (жевсЦ йег ЬгасЬ X уо1. 1. Аш. 8. 261 я 3. АЫ. 8. 232. ' Принимая деятельнейшее учаейе во всех* явлевдяхъ,, и событшхъ современной исторш юдаизма, Гольд¬ геймъ прнмкнулъ вскоре къ «Берлинскому союзу юеФОрмы», и съ 1847 г. былъ раввиномъ и пропо¬ ведником* «реФормированнаго берлинскаго общества»», которое въ немъ понесло самую*.чувствительную, невознаградимую' утрату. Смерть застигнула его ""ёредй работы. Уже на смертномъ одре окончилъ онъ свое сочиневле на еврейскомъ языке у посвященное секте древнихъ саддукеев*, значете которой уяс- -няетъ. онъ, принимая къ сведенш все о^личитель- ныя черты секты караимовъ, отъ нея ведущей свое, начало. Основная мысль этого сочннешя-, еще , не вышедшаго въ светъ, засл^живаетъ особеннаго вни- ■ : ' ■ ■ „ ■ ■ . 1 1 *■ ' 5 1 " ■ л . ■ ■ , ..... ■ ■ ( - „ машя знатоковъ по своей новизне^1г оригинальности. Авторъ; какъ извещаютъ лица, имещшя случай витать корректурные листы его сочинёшя, доказы- ваетъ, что саддукеи, сравнительно съ Фарисеями и: ихъ преемниками* — раввинами, представляютъ пере-: довую, прогрессивную партию, потому что у нихъ не только нравственное учете, но и сапа Галаха, самъ законъ могъ постепенно развиваться наравне съ нравственнымъ учешемъ, тогда какъ у фарисеев* и раввинистовъ законъ остановился въ своем ъ раз-' вит]»! и обратился въ недвижную -окаменелость. Из¬ вестно, что и прежде, съ точки зрВнЬ! реформы, д-ръ Гольдгеймъ произиоенлъ резк!е приговоры надъ раввинизмомъ, который, по его слова мъ, «вовсе не- способенъ быть основою для какой либо реформы^ не заключает* въ себе никакого либеральнаго на¬ чала, и представляетъ только рабское подчинен1е и приспособление то къ букве, то къ обстоятельствамъ времени, то наконецъ къ собствениымъ свонмъ не- доноскамъ и мертво-рожденнымъ произве'деи1;1мъ» Гольдгеймъ, какъ всякЫ смертный ч несмотря, на свою глубокую ученость въ, общнхъ и въ евреЙскихъ предметах*, особенно;ке въ Талмуде, могъ оши¬ баться въ своихъ мнЬн1яхъ+ и приговорах*; но нельзя не отдать должной справедливости искрен¬ ности его убежденШ, смелости и совершенной по¬ следовательности его мышле1ия, несиособнагц оста¬ навливаться и отступать ни пред* какими результа¬ тами нзедедовгшя. Всю жизнь стоял* онъ горою за то, что сознаваемо нмъ .было, какъ истина; а по- 1 . , .....: ' " ' ,1 ч |" ь' , * ' , " ' тому, какъ ни л далеко шелъ онъ на пути, реформы, конечно ншЬо > не может* отказать ему в* полном* уважений и сочувстхии, и со стороны нисшихъ клас- . совъ евреЙскихъ о<бществъ въ Герман1и, благодаря развитию въ ' нихъ просв*щен)я, никогда не случа¬ лось ему встречать насильственна го противодействуй. Истинное просвещение располагает* человека ува-* , жать в* своем* ближнемъ свободу довести и мысли, какъ бы результаты, добытые последнеюни про¬ тиворечили . собственным* , нашим* . убеждениям*.; ■■„■''.'\ 'г; ■'■*,<-ч' , ■, ,-'/*) См^'1о81й|Ь.гв,'233/' ... ' .'.*"Т. * . '