Razsvět · 1860-09-30 · 19 (30.9.1860) · p. Seite 309

**. вой ит даже больций. Если же «о нетеченш^опрс- деленнаго. примени заемь не возвращается, то за¬ логи продаются представителями общества съ пуи- личнаго торга. Внльно считает* несколько тикихъ благотворительныхъ общества, между которыми ай*-. мечателенъ ' женсюй гещиатъ-хесэдъ, владеющШ ') ■, ,1 ^'л И.-:-;.'1'1'^Ч"^' 1 Ч'''-''''ч''"^Х* '|Г ,:* ' ■ .V 1"у '':^ "'.I;| ' ......^>', ' I.-'^ "'''л- '(Л' .|.'Г-1'-' Л *! ■■' ' - " ' » ' 11 уже порядочньшъ капиталом!» и съ каждым?». днемъ расширяющей кругъ своих?» благодеяшй. Общество «I ахнасатъ-кала» заботится о выдач!* замужъ и о снабжении придаНымъ бедны хъ взрос¬ лы хъ невестъ. Чтобы расширить средства этого общества богатые родители доставляюсь туда, прино¬ шения при бракоеочетанш еноихъ детей. Но неистощимая благотворительность евреевъ,, требуя для себя обширнаго простора, заставляет?» йхъ разнообразить ея проявлешя., Такъ, возникли общества гоетепршметва, который стараются до¬ ставлять беднымъ иногородиамъ на известное время гостелршмный кровъ и радушный пднемъ. Кроме , опредёденныхъ доходовъ, это общество . поддержи¬ ваете^, достаточными ' лшво-прлезжими - евреями«: ко¬ торые , ао заведенному . обычаю., жергвуютъ въ ПОЛЬЗУ е>0^V ' ' ,.■', V V-'" >',;; д;; ■ , ''. ■< Дто же касается до общества *<мвл6ишъ-арумищъ»», то оно имеетъ предметомъ «покрывать тело» нцщаго. Гонора о человеколюбивых?» обществахъ, надобно Отдать справедливость участвующим?» в?» нихъ жен¬ щинам?» , которыя' много ^ебдейетвуютъ ихъ прош¬ лому удверждешю. Прекрасный полъ одарен!» пре¬ имущественно" сердечною добротою и сострадатель¬ ностью; его гораздо Скорее трогает?» жалшй видъ ближняго, чъмъ мужчину, погруженнаго. въ безотрад- . ную, трезвую, прозу жи(знн;' и увлёченнаго мыслш о добывашн деиегъ на содержаще семейства. Притом?»" надобно еще иметь въ виду и то, что, занимаясь, преимущественно _ хозяйством^1 женщины могут?* свободнее ^располагать* временемъ, посвящать его укрвилешю и ободреюю стражду щаго и вспомоще¬ ствованию бедншА Если же сравнить бедное.поло- . * ', » и.*^'^*Ди" ( . " 'тЧЫ)^'1 "■ '"«.-ь- " , '' жешееврейскихъ жшшйнъ с?» благодеяшямн, кото- -^^^^,:л;^ " ■: ■■'■"'А'5-'"-."'" ■ рыя он?».постоянно совершают?», то по неволе уди¬ вишься ихъ йепомерной щедрости, и признаешь их?» " " " '? ■ , , к; / ■*([, „„." . . . * настоящими сестрами' мидосещя« т*мъ бол*ве, что он!).не'могут?» питать Никакой надежды на лрослаг эдешё своего имёни, ни въ своемъ кругу, гд'В ис- ^полнеше подобных?, д*лъ считается \вятою обязан- мостьюУииже между. хрнст1анскими собраньями, ко- Т5орь1мъчнхъ дела .совершенно неизв-встны- Стадо ^ы,ть, одно добросердечие, да благородное желание ,ио?утъ подвигать ^евреискихъ женщинъ на- добрыа двла. Но что: мы говоримъ «желаше»? Это бол-ве л*м;ъ.»желате , а просто природная склЬйность. не- добФднмая страсть, которая шевелится , въ сердцахъ вслх^тувщъь отъ мала^ 40 велика, и которою увле¬ каются даже люди: безъ достаточные?» средств* удр- вдетворять ей. Так?», к« величайшему удивлен!» часто встретишь благо1вормтельирсть среди евреевъ, не трлько не взысканных?, ^судьбою, но даже и со¬ вершенно ею оставленных?». Но это уже приводить васъ въ другой , едва ли не важнейшей сторон^ нашего предмета,, именно къ частной благотворит тельности. Д?)ла частной благотворительности совершаются но преимуществу дома, въ кругу семейства. Они состойтъ въ постоянной раздач!) милостыни б!»днымъ, и въ ующеши нищаго ежедневно за обФдомъ и ужи- номъ. Такое обыкновение водится издавна везд* у западно русскнхъ евреевъ, отъ первостатейнаго не¬ гоцианта до мелкаго торгаша. Подобный благодетель¬ ный обычай, достаВляющ!Й неймущимъ средства къ жизни есть величайшее благо, безъ котораго бедные евреи (число цоторыхъ, къ сожал*вн1ю, до невероят¬ ности велико) врядъ ли могли бы противостоять всём?» невзгодамъ н вевмъ лишен1ям?>, которьшъ они. на каждрмъ шагу подвержены., Не можемъ при этомъ не отдать должной справедливости человеко¬ любию нашего средняго и низшаго класса, которые,; не смотря на худыя свои обстоятельства , сострада¬ тельны въ бдижнимъ не на словахъ только, а на самомъ дел!>. Вникнувъ въ бедное положеше ближ- няго, постигнутаго старостью и лишеннаго енлъ пропитать себя, или заметнвъ плачевную участь со¬ брата, одержнмаго болезнью, они отправляются вдвоемъ съ платкомъ въ руке, по домамъ богатыхъ и небогатыхъ евреевъ, н соби^аютъ для нихъ пожертвования.- Мало того: нередко они сами ч. делятся послед ни мъ вускомъ хлеба съ погоревшими, съ разорившимися вследствие несчастныхъ торг"о- выхъ предир1ятдй, или съ бедняками, проживающими вдали отъ родни и пргятелеЙ. Примёровъ тому тьма» Эти-то примеры заставляютъ и самихъ христ^анъ лучше ценить нравственный качества евреевъ. Такъ, въ пер10ДИческомъ нзданш, выходввшемъ ежемесячно въ Вйльне, подъ нменёмь <<Тека VI- 1еп8ка», было напечатано, прекрасное стихотвореше нзвестнаго писателя, польскаго Коротинскаго. Авторъ' его Заметилъ одного беднаго еврея, по имени Симсонъ КаФтанъ, который л^тъ пятнадцать ходить въ од номъ и томъ же ваФтане (отсюда его прозвище) съ жестя- . V " •" *. * 4 :• * I ною кружкою по улицамъ города Вильно, и со сле¬ зами призываетъ всехъ на помощь беднымъ, при- помийая особеннымъ напевомъ о предстоящей имъ и" ч " 4 ' ' " ' 1 * 1 ' ' - ' ' ' загробной жизни и о^ страшно мъ суде. . Въ евОемъ стихотворен1н г. Коротинск1й Чтрославляётъ благо¬ творительность евреевъ, преимущественно беднаго . класса у которые сиешатъ бросить последнюю ко¬ пейку въ кружку упомянутаго еврея, а овъ въ свою очередь ■ отда'етъ собранный деньги .'на 1 содержание бедныхъ, самъ-же довольствуется скуднымъ пропн- ташемъ. Рожденный отъ зажиточныхъ родителей въ одной деревне по близости города Вильна, Онмеонъ КаФтанъ еще въ младенчестве виделъ, какъ его