Razsvět · 1860-09-30 · 19 (30.9.1860) · p. Seite 307

307 Щ. : у т.. е, радуйся юноша во своей цолодшни, , говорит» царь-ФнлосоФъ. (Экклез., XI, 90 Носа* этого, мы иолагаемъ, что всякдй благомы- . ' " слящьй еврей. не додженъ пренебрегать разштемъ свонхъ телесныхъ силъ, а по возможности должеяъ , . ■' ■ -л "■ V ■ »■■■' ■ ■ ■ ■, ."■ чь .■ ■ ■ »„.,.',:„'.", "„. ,1. - - ■.-■ пользоваться земньшъ благосостоящемъ и общечело¬ веческими наслажденьями, коль скоро они не доходить до излишества. 1 ' . Предначертать ' особый гигьеиическья правила, указать средства, какъ упрочить здоровье и обла¬ городить образъ жизни русскихъ евреевъ, — все это не менее можетъ содействовать счастью буду- . "* ''" . ., ", ''" ' " '' ,(1. '' ' » ■" , I А щнхь ноколенш, чвмъ открытое особыхъ училищъ. Что основательно свяно будетъ на ночи* молодого поколенья, то взойдете потомъ и принесетъ желае¬ мые плоды обществу. Исполнены этой трудной и многосложной задачи мы не ножемъ взять на самихъ себя, и откровенно сознаемся, что желали бы возбудить въ этому бла¬ готворному занятью полное вниманье нашихъ собра- )' " 1 - ' ' " ", .1. * -• ' « 1„ '" ' 1 ", ' ** '' 1 ' Т1Й по науке, и. если еврейскимъ раввинамъ пред- стоитъ великая задача возвысить уровень нравствен- ности нашей нацш, то наг долю еврейскихъ неднковъ ■' 1; ' ■ . 4 |.' ■■ *!" „.,,''','" || . *" , "" ,. .. * , " Д , .'" 1 11 выпала не менее важная обязанность — заботиться , 1 "' , : ■■ '" .;Л Ч ' ' ■ 'I ' ' " о благоденствьи и здоровьи своихъ единоверцевъ. Любезные собраты! Наша наша больна; .пригла-*?| шаю васъ на консильумъ; пощупаемъ ея пульсъ,въ кремъ бьется чистая Херусалимская кровь, й равдо- иально вылечимъ ея раны, на коихъ образовалось такъ много рубцовон ткани! ^-<Лекарь Леве Гельбакъ. Злдгоподь. . ' . '. № БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ У Е&РЕЕВЪ. - , ■ ■ "- . ■ .;, ■'■ ' ' V ' ' * * ' * " ' < ' Шъ вышедшихъ доселе номеров* «Разсвета» мы убедились, что его цель — проникать во внутрей- шй1 бытъ нашего народа, п выставлять наружу все его стороны, какъ слабыя и темный, такъ равно н прекрасные и светлый, чтобы первыя освещать благотворнымъ светомъ истины и правды, а послед¬ няя делать гласными в* видахъ поощрснья и похваль- наго соревнования. На первый разъ мы считаем*!» своею обязанностью разказать во всеуслышанье о прекрасныхъ примерахь человеколюбия и мидосер- Д1*я> представляемых* нашими, единоверцами въ за¬ падной Роееьи. Но такъ какъ евреи во веехъ делахъ и поступках* своихъ руководствуются постановле¬ ниями Талмуда, этнмъ источникомъ редипозныхъ и гражданских* законовъ ьудейскнх*, то прежде всего посмотрим*, каково мненье его объ этом* предмете. Постараемся предпослать здесь некоторый места нзъ Талмуда, которые касаются именно благотвори¬ тельности. * » Въ трактате Аботъ' читаемъ: м1оси-бенъ 1оха-: нань из* 1ерусадима гоьиришлъ: «Да будетъ доыъ твой открыть для благодеяний, и/да будутъ нищ1е твоими домочадцами.» Въ другом* трактате , въ число добрых* делъ, который/; / принося человеку обильные плоды въ настоящей жизни, остаются не- исчернаемымъ нсточнниомъ блаженства и для буду¬ щей, включены между прочимъ .благотворительность вообще, й некоторые виды ея, каковы напр. госте- пршмство, ухаживанье за больными и снабжеше при- данымъ бедныхъ невестъ въ особенности. Но чтобы иметь совершенное понятье, въ какомъ уважении была благотворительность у талмудистовъ, стоитъ только прочесть следующее изречен 1е въ Талмуде Херусалимскоыъ. «Милосердие и благотворительность, гласить оно, уравновешиваютъ всю Тору». Воте еще одно место, которое предлагаетъ советь, какъ склонить неимущаго къ Припятью предлагаемой ему милостыни: «когда бедный совестится пропитывать себя чужпмъ добромъ, то даютъ ему сначала въ виде займа, а потомъ оставляютъ данное взаймы, какъ подарокъ». - , Мы могли бы привести еще множество местъ, разбросанныхъ по разнымъ трактатамъ, изъ кото- ,ч рыхъ видно, въ какихъ огромныхъ размерахъ тре¬ буется Талмудомъ благотворительность; но кажется. :'что приведенный ^места довольно убедительны, и нетъ уже надобности въ другихъ цитатахъ. Ука- жемъ еще только на то, что въ своде законовъ ев- рейскихъ находится особый отделъ, трактующШ о благотворительности (Гилхатъ цедака). Обратимся теперь къ нашему предмету, и посмо¬ тримъ, какъ выполняются на деле все эти прекрас¬ ный поучешя и предписания Талмуда современными западно-русскими евреями. . Безъ преувеличенья можно сказать, что благо¬ творительность,—это проявление гуманности и истинно просвещенна го образа мыслей, — переходитъ у евре - евъ пределы, указанные ей Талмудомъ. Она есть девизъ евреевъ, и является у нихъ въ многообраз- ныхь видахъ Благотворительность евреевъ двоякая, — общая и частная. Первая совершается или целымъ обще- ствомъ, пли известнымъ числомъ членовъ его, сое- 1 . « диняющихся для спещальной цели въ добровольный человеколюбивыя общества. Учрежденья, принадлежащая целому обществу^ суть: госпитали (бикуръ-холимъ)* братство погре¬ бенья мертвыхъ (хебра-каднша), народный школы (талмудъ-тора), и выешья талмудическья училища (ешпботъ). Госпитали находятся во^всехъ порядочныхъ го- родахъ, где состоять по большей части въ непо- средственномъ веденьи самихъ евреевъ, выбираю- щихъ изъ своей среды несколышхъ благонадеж- иыхъ людей въ ихъ попечители, а въ некоторыхъ