Razsvět · 1860-09-23 · 18 (23.9.1860) · p. Seite 292

хотворешс. Въ пятой авторъ рисуетъ иамъ перво- священиика КамФаеа, какъ изверга, олицетворяющего собою 1езумтское корыстодюбге ■; и* ханжество* Эту картину можно* назвать очень удачною; но н ова не основана на исторических* даиныхъ. Трудно определить, откуда взяты камни для этой мозаики: должно думать, что авторъ вовсе не имвлъ зд*сь , в* виду открывать тайны евреевъ, а скорее хо- тФлъ затронуть сословде священнослужителей вообще; ибо, что касается недостатковъ и пороковъ этого, сосдовш подъ конедъ першда втораго храма, то сани раввины говорятъ объ »тонъ съ откровенностью бол-ве чъмъ. обыкновенно!©, явно клеймя ихъ чрез4' мерное властолк)б1е щ безчеловъ^шую жестокость*^ О КанФасъже они вовсе не уноминаютъ, а то, что известно о ненъ изъ Евангелт, изображает!» его скор*е какъ у пор на го Фанатика, какъ человека, страстно преданнаго превратно-понятому долгу, но- * жетъ быть н какъ поборника своей власти, но не как» ханжу иди корыстолюбца. . , ' 1 . КаиФасъ замыкаетъ собою первую часть сочине- н!я. Следующая часть начинается картиной, пред¬ ставляющей начало христианской религги. Я не ногу удержаться отъ замъ-чашя, что-^йта часть крайне неудачна* Не буду распространяться зд*сь по- дробно о содержали*:. оно не нредставдяетъ ни назн- " дашя, * ни соответственности источниками Вообще о нредметахъ нодобнаго рода не ел вдуетъ говорить легкомысленно. . \ - ■ ... '» ' ■;'% ■. . / ■ 1 ,г„ . ., >. " .» " : ,. .. Шестая картина изображаешь разрушение 1еру- салима и храма. Изображение чрезвычайно увлека- тельное. 1'взказъ завмстврвавъ весь изъ Хосиоьа Флатя; но къ нему нрнсоединенъ вымыеелъ, въ ко-^ $ торый,за неключешенъ н*Бкоторыхъ анахронизмов^ очень. искусно . вставлены уц*л*внпе отрывки -мв*> ,нШ и воэзр1Ш1# из*\ времени^ прсдОДовашнаго за; разруУешенъ Иерусалима.' Зта часть сочинешя за- с^ужинаетъ \-особеннаго вниманщ :, достоинство ея ' ,~ V •> » I, ,1 и > р » 71;> V . 1 V I 'к возвышаете» ирекраснымъ , етнхотиорешемъ, исцол- мемнымъ ума и . жизни. Все йзбброжете занимаетъ , 1 '• 'V у ■ V \< V' 1 " С ' 1 > " \ ' Ы« страницъ. Ши бы позволили себ* рекомендовать; 'вторую его половину^ как% Особенно йривлекатедь- \ н^ш для читателей «Разев^та-»^'то^да какъ все со* . и• чиненйе могло/бы ' быт** взгъ "сообщено гёъ. извлечем тлжъ. Щкотормя рвэкш несообразности въ ра'зказ'Ь\ >о счастливой борь^в еъ разъяренными дверьми въ ' 'цнрк^^'м^лн' бы быт|» или вовсе устранены, или >от>'%' ''н^сем'и к* ко*?жАёел?Ы1;. »^л!>нЬе*й/; ,л \-/ '1 , Седьман. картина нм^^тъ \ свонмъ прёдметомъ нз« \'!№яющ '^ЫшЩ.Ь^еЫш^ Тр$шц$к> и ^АДр|ана^-в^ ■ тормя мплетешы :т»4мудмч€ек!И. ска^анш 'н"':легенды» г .^З!'^^'';'д.11л#...меЧ^ш'Абск безъ ошибок*, нротмвъ ,,Ч •....... { ■ ■ » *■'%-(' ■■' 1 -' ■«''1 г " н г.-,, „'■„'■„' «., ' .:. «.,. Л, "»» '',« > ■ 1<„" " •» я^вмостей^ не многие ^татжовъ етармны.^' очень ); меж|сао ЬтщтЩ ад**»- ^.жжу; собою. Собетвенн0,нс-:. ^т^||1фч«сжа1го ш^ж^ьйш *гтъ шоч' н». за. тй много ": & & ' У. , ' 1ч . .. '-о? * ',■ ■ * ■*. .. 1 1 » Г- ■ ■ " " 1& *■: , , ■ **■■ „, .-, „* '<> «I ■■ ' "с 1 ' ■ /г »- Въ восьмой картин* выстунаютъ времена^ непо- ередственно предшествовавш1я вступлетю Д1оклецЬ яна на рамскШ престолъ въ 284 г., именно времена ТАваимонъ, основавшнхъ Мишну,. владычества Йа^ ровъ, Нальнирскаго царства, н все, что приводится СЪ1 этнмъ въ свмзь въ Талмуд*. Это очень заннма- тельная глава, заслуживающая извдечешя* И здвсь 604*110 обндаго историчсскаго созерцания, ч1)мъ нзсл-Ь- дован1я 9-ая картина содержитъ въ себ*в нзвлеченге ■■ ■ .....' - - ' | ■ ' - '.......(■" ■ ■ ' л ■ 1 ■ 1 изъ исторш евреевЪ въ 4 мъ и въ 5-мъ стол'Ьт^яхъ. 10-ая, начинающая собою третей томикъ, беретъ свое содержаще изъ Мндрашннъ и разказываетъ. несколько прнвлекательныхъ арабскихъ предашй, изукрашенныхъ еще собственными вымыслами а«- '„ тора на основан1и ■ Талмуда (ТНааВН В. 1), точно также передаешь часть сказочной истории Арав1и до появления пророка Магомета. Все изложение очень занимательно. 11-ое изображен1е вложено въ уста' ЗамШын еврейки, родившейся въ Аравш, которая въ 630 г. будтобы отравила пророка жаркимъ. Все было бы очень хорошо, еслибъ авторъ не отнесъ легкомы¬ сленно своего разкауа къ 680 г., тогда какъ и самъ онъ говоритъ (с. 97) о смерти Пророка въ 632 гм и особенно еслибъ, онъ не перенесъ всего . д*йств1я въ Мекку, тогда какъ смерть пророка последовала въ Медян в. Такнмъ образрнъ история Искажена со-, вершенво.'Чтобъ воспользоваться этою главою^ сл^- дуехъ при обработки ея напередъ ближе ознако* миться со всвмн подробностями событ1Й; описаше 1 . Ж , . 1 : " " ■!■ I , I ■ ]; в же нравовъ времени вышло очень удачно. По этому . поводу1 я позволю себв указать нашимъ чнгателнмъ на еочинете , заслуживающее всеобщаго вннматя, потому что содержание его по4ерпнуто изъ глубо- ' ваго изученш жизни арабовъ во времена Магомета ■ ■ ■ ) ■ I '. . ,■ ■ . а.. ■ 1 и изложено въ высшей степени привлекательно. Оно носитъ заглавие: «Д^вы Яйбара», — романъ Ор1ен- талиса Штутгардъ 1859 (В1е Мас1сЬеп уоп ^шЬт^ . Еотап Vоп ОпепкаИв). Нодъ этимъ псевдонимомъ .скрывается раввинъ Вассерманъл Очень . Д'вльный^ ученый и умеренный реформатора. Онъ. представ- ляетъ ря^ъ' великол1шныхъ картнНъ изъ М1ра боль»; , шею частью вовсе нензивстиш б евреямъ, л придаетъ ВСВНЪ ОПИСаНЩМЪ ВОСТОЧНЫЙ К0Л0рИ'1*Ь ИМ11ЮЩ1Й ' особенною прелесть. Хорош^ переводъ> этой книги, на русск!Й языкъ, по моему мн^шю л. произведъ бы совершенный Фуроръ въ Читающей публик*. . Возвращаюсь снова къ («Тайнамъ евреевъ»'», кото- рымъ прилично это;имя^ на сколько въ самомъ д'вл^ 1!Стрр1я евреевъ., уже достаточно»-и съ полною лю^ бОвью къ нстин1г теперь изсл'вдованная, все еэдё .: ■ ■ •". ..■ ."■ "1. ■ -ч«гт<; . ,■■•'< .", *... '.....•■ ■• ■ .<*,. ' ь, ., * г "ь "■ ' . *■ остается тайною для любознательн^йшихъ изъ на« щихъ едийов*рцевъ;, точгда какть знаше ея есть на- дежн1}йшее средство нротиаъ^бдл^шей части золъ^ на " которая сн^аведлипб жалуются; ■ Очань ,;.жа|ь, - что нашъ авторъ не иО0л»вдовалъ съ; большею точностью а» главными источниками еврейской нстор1н, что