Razsvět · 1860-09-23 · 18 (23.9.1860) · p. Seite 288

неделю успевает* затвердить две страницы из* Талмуда. Шш атомъ-то обширном* 110111 встречается чудо» которое тага вдохновляет* г-на Галберштадта, что 9~тя или 10-ти л*ттй мальчик* незаметно перехо¬ дит* от* легчайшаго 3?СГ РИ р1р ТШ5 •) до труд, иейщаго &1 р *?©Э е!с.до такого случая, который никогда еще не был* н никогда не будет*, который не вспадет* на мысль ин одному изъ величайших* философов* * ни одному из* величайших*» искателей пряключенШ. Все т» однакоже понятно десятилет¬ нему Нальчику » потону единственно что ом* повто¬ ряет* это слово в* слово вслед* за неламдом*. Если же кто-нибудь изъ учеников* спросит* г что зна¬ чит* то или другое выражение, > подобное вышепри¬ веденному , то он* получает* неизменный ответ*; что ему не нора еще знать зто! &то однакоже не но* Мешало сказать г. Гальберштадту, что г. ГеорпевскШ ошибочно утверждает*: «что не одна может* быть тысяча умственных* даровашй погибла среди этой преждевременной умственной. пытки, совершаемой я теперь там* и сям* невежественными меламдаии». Г. Гадьберштадт* мог* бы мне возразить тем*, что есть все-таки люди ц не получившее никакого образован)», кроме медьамедскаго, и все-таки облада- . ' , '" " * ''■ " , . ' ' , ,! '."' 1 ' ,• '"" *» 1 юппЧГ превосходным* знатен* еврейского языка и литературы , »и даже уепевпие уже познакомить ев¬ рейскую публику с* своими литературными трудами, проникнутыми полным* европеизмом*. Откуда взя¬ лись наши Левензоны, наши Эйхенбаумы и мнопс друпе? В* ответ* на это скажем* г. Гальберштадту, что эти люди составляют* исключеше изъ правила, и пршбретенге ими европейскаго образокаши бы л о следствием* их* особенной любви к* еврейскому языку и литературе, а не образования полученваго от* меламдов*, которых* должно считать отъявлен¬ ными врагами не только ново-европейских* языков*) Но и еобственнаго библейскаго. Впрочем* можно со" слаться и на самих* литераторов* наших*, и они* окажут*, что очень сожалеют* при воспоминав!и что утратили самый свелая лета юности под* Феру¬ лою и умственною пыткой меламдов*. ЭтО неоспоримо, что благо или бедствие какой ни¬ будь нащи зависит* от* внешних* и внутренних* причин*, и это опять тоже известно, что нам*, рус¬ ским* евреям*, йнутреншя причины делают* зла не менее внешних*. Здравомыслящие люди давно уже удостоверились в* том*; что доколе будут* сущест¬ вовать у вас* тепереште воспитатели и руководи¬ тели народа, т. е , тепереште меламды и цадики, доТоле нельзя ожидать нравственнаго перерождения наших* единоверцев*. Того же, кто утверждает* противное должно подозревать иди и* том*, что ом* вовсе ме знаком* с* этой китайскою стеною, не дающею мам* идти вперед*, иди* же что ом* сам* имеет*, честь принадлежать к* отсталой парни. Но всяком* случа* однако он* страшно погашает* против* свояк* единоверцев*, скрывает* нашу раму ы «ме позволяет* перевязать ее»! Мм —я говорю ««мы» в* созкашш* что мои слона |1входжгь сочувствие во многих*, многих* сердцах*, мы искренно желаем*, чтобы хедеры у нас* перешли в* Факт* ясторяческШ, как* на западе Европы г. тогда я руссше евреи будут* просвещены -н в* состояв!и будут* сравняться с* западными своими едннопле- ьмемнявамм....... .:',.*-.,;. ■>■.'■■■.<■■.... ■■■ М ■ ': , Лл'!" .' ■ ■* "Цб; ■. ■ ОБОЗР1ШШ йййстраий ец*ич:к»1 журидлигтяки. *) «Съ к»кйх* ойръ ш*№\ начинать утреннюю молитву?» ') «Веди он* у0Ю* съ крышн « проч.» (Известный тгиму- ||йЩУ||^^^ ';Хр';;>:-" "у: >: ■'; -''. >:/'• ■ V'<: ' ''■■■ «ВееобщШ ёвреИенШ 'союз?». Обвннете. возводи¬ мое на евреевз во Дамаст. ■ ' '* ' :-. ' '■' ' '.'Д ' •" ■ ■■';"' ..' ■'■ л ■'• ' ■' '■ ■ ' '■ •'' ■*■'■'■ ■:' ' За одним* добрым* делом* почти немедленно нача¬ то было Французскими евреями другое, может* быть, еще более важное по своим* последств1ямъ. Мы говорим* об* основаши «общества всемврнаго еврей¬ ского союза», которому уже положено начало в* Па¬ риже. Для организации этого общества составился осо- бый комитет* изъ помощника вели кат о раввина Париж- скаго — Астрюка, профессора раввинской семинарш— Исидора Кагена, инженера путей собщетя—Карвалло, адвоката при императорском* Парижском* трибунале —.Девена, профессора парижскаго университета— Ма- нюэля и члена управлетя ремесленного еврейскаго общества купца—-Неттера. Изъ ихъ воззвашя в* евре¬ ям* всех* страв* света' мы приведём* только сле¬ дующее место: «еелн вы убеждены, что соединенхе есть великое благо, что вы, принадлежа къ различ¬ ным* нащональностямъ, темъ ь не ' менее можете слить въ одно ваши чувства, желашя и надежды; если вы убеждены, что своимъ трудомъ и своими несомненными дарованиями, действуя постоянно за¬ конными сцосо^ами^ непобедимою силою правды и разума, не производя никакихъ замешательствъ, не. устрашая никакой власти, не возбуждая другого гнева, кроне того, которым* воспламенятся неве¬ жество, невер!е и» Фанатизм*, — если вы убеждены, что таким* образом* вы в* состояшн многаго до¬ стигнуть и многим* воздать зИ все достигнутое; . если вы убеждены, что великое число из* васъ, подавленных* двадцатн-вековыни бедств1ями, посрам¬ лением* и изгнашем*, может* снова завоевать себе свои человеческая и гражданскш права: если вы убе- ■ ' '.., ... ■■" '»,,. " *; . -Щз,'' ';"*