Razsvět · 1860-09-16 · 17 (16.9.1860) · p. Seite 280

объяеняготъ Талмуд», но еще больше затемняют* его'? Л каковы въ действительности: плоды атого *1реподаввН|'я? Много ли между воспитанниками ме- ламдовъ людей, знающижъ въ совершенств еврей¬ ский языке, я уже не говорю — людей, которые поин- маютъ смысле еврейской поэзш, и которые въ со- стояйш дать правильное суждете о времени и обр&31> иротх< ждешя разныхе частей Писатя? Люди, изучавшее долго Талмудъ но старинному спо¬ собу , удивляютъ яисъ иногда точностью своихъ еведенШ во всвхъ мелочныхъ статьях* .его н во всехъ толкованияхъ. комментаторовъ., по много ли между ними тыких'ь, которые были бы въ состояти 1 ■ ■ ■ 1 . 11 й\' .'1 " .■ . ■ : .. ■' ..... . .' ч-.. ■ ■ 1 изобразить характер1* ученш известнаго учителя или известной школы, и которые были бы въ со¬ стоянии указать на происхрждете известнаго учета и на 1шяя1е его на народу ■—что конечно гораздо важнее подробнаго, на не освещеннаго критикою, знашя мелочей. Съ чего же это г. Гальберштадтъ нзялъ сказать, что мальчивъ, вышедшШ изъ хоро- шаго хедера , можетъ поспорить въ Основательности съ ннымъ ученымъ V Объ этомъ, какъ и о некото¬ рых'* другнхъ' местахъ статьи г. Гадьберштндта, я должен?» сказать, что онъ, какъ мне кажется, под- держнваетъ не мнешя, извлеченный изъ жизненнаго опыта., а мнешя, поразивпня его своею оригиналь¬ ностью и, можетъ быть, даже совершенною ихъ но¬ визною для него. Относительно же. вопроса о религиозной реформе я долженъ сказать въ заключение, что статья г-на Гадьберштадта напомнила мне того нёопытпаго мата, который не еъумелъ совладеть съ духомъ,! нмъ же самимъ легкомысленно вызваннымъ. Во всякомъ случае однакожъ г. Гальберштадту ..принадлежит* заслуга возбуждешя вопроса, который другие возь¬ мутся, можетъ быть, решить более" удовлетворитель¬ но. Я съ своей стороны хогвлъ определить только отношение г. Гальберштадта къ этому вопросу. Км. (олокейчнкь. ОБОЗРЪШЕ иностранном ^вреУекон журналистики. . ... ■. ■ >' ' # " СостдШе релтШпаго образова/ия французских^^ еврее сэ. Усилгя въ пользу марокапскихз евреевъ. Носл/ьдствы воззваны Кремьё, 1*елипозное образоваше Французскихъ евреевъ до сихъ поръ еще. находится въ очень неудовлетво- рительномъ состояти. Вина падаетъ отчасти на кон- снсторьяльное управлеше еврейскими делами, введен¬ ное Наполеономъ I. Конеисторш сами или ничего не г;.^>.Р1.»иТ1П1м''' 'п. и т.-.п.п -'Иг ^„гичт" ,"|.-»|,л •- ч.....*ч1''I*Iг 'I'I|| делают* для релнпознаго возрождения евреев* во Францш, или же не №*еют* достаточно нравстяениаго « вл1яшя, чтобы сидим* решениям* доставить общее прЦшаше, а между тем* свонмъ надзоромъ, своямъ вл1я*1емъ на выборы раввинов* сгвснвютъ свобод¬ ную деятельность въ редиИозном* отношенш какъ этихъ Последних*, так* и целых* еврейских* обществъ. Такъ или иначе , но мы прочли »ъ пре¬ красной статье I; Лени, Кердёнекаго равнина: «бого- служеше въ семейной жизни» (1е снНе дат!а ГатИ- 1е'в* Агс1пус8 ЬгаёЬгев, № 3 и 6), что во Францш мало синагог*, въ которыхъ бы еженедельно рав¬ вины поучали народъ закону Бошю, что поучешя эти были бы въ высшей степени необходимы, потому что дети воспитываются почти »ъ совершенном* неведенш догматов* в*ры, и потом* уже не имеютъ. никакого случая восполнить этого сушественнаго недостатка, что еврейскш песнопешя выслушиваются и еврейсюя молитвы произносятся безъ всякаго по- нныан'ш ихъ смысла, вследств1е незнания древне-ев- рейскаго языка; что Тора, если и читается, то также машинально, а обще-доступна) о перевода ея на Фран¬ цузский язык* до сихъ пОръ еще не имеется, Не¬ давно напечатана была «библия для употребления въ семействахъ» на Франиузскомъ языке, но, будучи назначена для детей, она подвергласъ слншкомъ значительнымъ сокращен1ямъ. €верхъ того вообще . все релппознын книги на Французскомъ языке, предназначенный для евреевъ, продаются слншкомъ дорого, и иначе не возможно, потому что редкая еврейскаго содержания книга расходится более, ч1,мъ въ 1.51К) или ьт» 2 т< экзем плярахъ. Во многнхъ мест- ностяхъ Франши евреи не покупаютъ никакихъ другнхъ кннгъ, кроме еврейскаго молнтвенмЪкн, ценою въ 1 Франкъ, и краткаго еврейскаго китихи- зиса въ несколько сантнМовъ. Замечательно при этомъ, какъ истиннО'Французская че^тгь, на чтб ука- зываетъ нашъ авторъ, чтобы установить правильный, еженедельный на Французскомъ языке проповеди въ синагогахъ. Онъ говорить, что для этого необходимо было бы «вмешательство высшаго авторитета». «Очень часто, продолжаетъ онъ, добрая воля рав¬ вина, желающаго еженедельно про'поведывать;, со? крушается .о ропотъ общества. Но еелибы раввннъ, проповедуя каждую субботу, следовалъ не только, собственному влечению, а еще преднисашю власти, ропотъ исчезъ бы, и проповедь стала бы составною частью еврейскаго богослужешя». Такъ и «видится французъ, приученный прошедшею истор1ею и на¬ стоящею обстановкою—всего, даже собствеинаго у лу ч- шенЦ ждать извне, отъ властей/ и не полагаться на самаго себя ни въ чемъ, а особенно въ. делахъ общихъ» Нельзя не жалеть глубоко о такомъ безо- традномъ состояши религюзнаго образоваН1я Фран¬ цузскихъ евреевъ темъ более, что во всехъ дру¬ гнхъ отношен1яхъ они сделали замечательные ус-