Razsvět · 1860-09-16 · 17 (16.9.1860) · p. Seite 272

■ьУ!- состоянш отклонить, или хоть ослабить вредное вл|- яше наших* противников*. I } ч ""1 I , « и ' * >'Ч I < 1« Ц >■ Оставим* то, ито невозможно, — и не будем* метать* '! 1 ( - ' " I1 * Н ' ^» «' V ' ' ся по напрасну во «с* стороны, не будем* сражаться с» мельницами,а обратима нашу деятельность ва удо¬ боисполнимые предметы. Ограничимся нашею ограни¬ ченностью. — Сродное человеку расположение к* л*т ностн, невежество в ра&ныя случайный бедстви*,, како¬ вы: эпидеши и неурожайные годы,пдаары и.наводнешя, войны и Фанатизм* в* различных* своих* проявлен шяхъ, — вот* главней ни е производители нищеты. Против*; таких* бичей, — преодолейте которых* млн вовсе невозможно, или зависит* от* чрезвычайных* совокупныхъ деЙствШ всех* образованных* наро¬ дов*, и то в* продолжении, времени превышающего человеческую жизнь; — нам* остается запастись ■ ■ - ■ ■ „ " ""■ ,. './■ р *1 "■ ".|"" I. ' , :1 1.. а! VI I ■ . - IV»'.: ■'. '■ 1 'Л' ■ "'7 II ■<:!'!.' .■; . '.' ■ .';■ ■,- 1 ■ 1 '.у" ■ ■)..^ "...... " . терпеньем*. ум*ш*емъ ограничивать свои потребности) н общеполезными познаниями, чтобы при нападения въ расплох*"' таких* бедствШ уметь поддержать себя собственным* нолезнЫмъ трудом*. Совершенное отсутствие или недостаточность такого запаса про¬ изводить толпу унадших* духом*, отчаянных*.;« нищих*; Всдедств1е удобной уверенности въ со¬ вершенной невинности бедственного своего положен!*, вся эта толпа предаете себя на волю, Божш, оста¬ ваясь при этом* большею частью ве совершенном* бездеЙствш, Но Всемогущая воля не изменяет* вечнаго порядка вещей только въ пользу упадгаей ■ ' *■ " ■ , ■ ' . I '. : ' ■ ' ' '. Ч - * ■ . духом* н телом* нищей братки, и шзследств)я отча яшя и лености и пороки и разврат* мало по малу утверждают*- н развивают* свои . гнезда среди зна¬ чительной части рода человеческаго. Предавая себя таким* образом* на волю Божш, толпа нищнхъ должна бы, предоставленная самой себе, и подстрека¬ емая насущными нуждами, частью очнуться от* ду~ ховнаго своего падениян примениться к* труду сообразно своим* способностям* и своему знанию, или, за отсутстеи* всяких* способностей, знашя и желашн труда, служить Печальным* предостороже- тем* остальному человечеству своим* неминуемым* уничтожешем*. Но проявление грознаго примера останавливается, и сила пробуждения притупля¬ ется неуместным* и несвоевременным* проявлень ем* мидосерддя, сострадашя и подаяшя. Разитель¬ ным* н живым* примером* такого естественного хода и влкшя несчастШ может* служить народ* еврейскШ. Сколько раз* бывали мы жертвами н естественных* бедствШ, и войн*, и Фанатизма! Никто нам* не помогал*^ над* нашими бедствиями еще' из¬ девались, Й чтож*,? нельзя было долго отчаиваться; мы не могли разсчитывать на сострадание наших* мучителей, мы были предоставлены самим* себе, н потому всегда скоро приходили въ себя, принимались кто за что мог*, н оиять таки делались полезными обществу $ иначе, мы бы 4 погибли, и давно бы не было следа нашего имени на земле. Но с*' другой стороны , вследств1е многочислен-' шй^-и Д|С*^ слишком* сострадательными, или;; вернее сказать, мы неразборчиво и невзыскательно сострадаем* к* ма^н^м^. к|явл'яв1к) #щ'«ц перво^'4Ц0рнощ'< за;у~' ку ц сколько, ннбудь оборванному платью. Стбнтъ только протянуть. руку, и мы даем*, основываясь на. том*, что не пойдет* же просить тот*, кого ну-, жда не заставляет*. Нет* сомненш," что каждый подающей милостыню, делает* это с* благим* %ам$- решем* помочь просящему подаяше, н с* уверен-: ностью облегчить или даже улучшить участь' его. Но нуждающиеся и ошеломленные несчастьями про¬ тягивающее руки, находя всегда отклик* в* наших* наболевших* сердцах*, н действительно заслуживая его, мало по налу привыкают* к* этому протяги¬ ванию р^к*, находят* его даже удобным* ремеслом*, н стареются в* нем*. Что же, неужели и в* этом* состоянии поддерживать - нищих*? Мне кажется, что . подаяше теперь более вредно просящему, чем* по¬ лезно, потому что .поддерживаешь и развивает* в* нем* леность и даже некоторым* образом* безза¬ ботность. Разумеется, что каждому порознь некогда, трудно и почти немозможно различить несчастнаго, неуспекшаго еще опомниться, от* застврелаго ни¬ щего по ремеслу. Но~~6бщество, которому этот* цех* въ тягость, —отчего*общество не старается противодействовать ему? V нас* евреев* есть еще особый род* нищих*, воспитывающейся сотнями в* наших* народных* заведен)ях*, где преимущественно начнется в истол¬ ковывается Талмуд*. Известно, что все честолюбхе значительной части наших* соплеменников*, особен¬ но западных* губернШ и Лит^вы, состоит* в* том*, чтобы воспитать хоть одного взъ своих* сыновей въ раввины или, покрайней вере, въ ученые талму¬ дисты. Но так* как* им* трудно с* Малолетства узнать, кому именно суждено достигнуть этой чести, отцы семейств*, далеко мен^е чем* до¬ статочные, воспитывают* по этой методе и к* та¬ кому предназначен!)» всех* своих* сыновей. Редте нз* сыновей, которые отличаются особенною разви¬ тостью и тонкостью ума, достигают* предназначен¬ ной им* дели, и делаются современен* кумирами касс*, и, таким* образом* обезпечивают* роскошное существовало своего семейства в* продолжении сво- чей жизни. Друг1е, менее даровитые и менее тонше, составляют* свиты этих* кумиров*, н тоже живут* на счет* общества; наконец*^ уже самые неспособ¬ ные, н то только в* зрелом* мужестве, обращаются к* промыслам* и торговле. По смерти этих* стран¬ ствующих* кумиров* остается голодная толпа, со¬ ставлявшая его свиту, я, как* водится, огромное собственное его семейство, с* привычками роскоши и бездейстя]я, н без* всяких* средств* к* жизни. Так* образуются сотни своего рода странствующих*