Razsvět · 1860-09-16 · 17 (16.9.1860) · p. Seite 268

шАт ЬЩ&Л V какъ съ ними более или менее состоитъ въ связи . ' ' Н . * * „ , , , * ' ^0 все остальное, касающееся етого предмета. . '' Повторимъ йследъ/г &*• щЫт в%'.\д^ята*й; разъ, что раввинъ долженъ действовать «а обще¬ ство своею безукоризненною жизнью, своммъ под- . " - * *■ "Ля. Л~' , ' $ л-'Д.*-*"! (>!' I''«>/.. < нымъ пошшашемъ пастырскаго долга, в своннъ поучнтельнымъ словомъ о религш, нравственности, 1 ■'■ I I , ' V ■ ,.■„-■'V» ".и ' № " „ ' , ■.ь,.'>.. '■ , ■■; г. .,, , , .„;:,■■; -, .., I,, '.-."V '"■ '|;Г 11 1 любви, обязанностяхъ человека и гражданина. г. < а , " V.'-., Ч\я '• ''.V.. ■.;, •& ■ . . -... .1 - т.. * -■. - и ...... ф . ' . . Это долженъ быть и оборин къ всего возвЫшеннаго и благородна го, поборникъ разумный, не увлекаю- : ■■'л:."-.,"1 (.',1а;^''". '',■'» ■ ." ■ - ' " " :-у '.»■■,. ■ •" «* , Ш1ЙСЯ всякою новизной,4 но и не плывущШ противъ течешя века. Онъ долженъ завладеть полнымъ ' ' 4 .. ■ ■ ■ * «' л, -'■ » ■' ч* .!('...' : .V '. Г:1 вннмашем ь молодого по&олешя, что и вырветъ э*го и г < "и последнее изъ когтей, нагубнагонндиФерентизмк,— и вместе съ темъ заслужить уважение всего об¬ щества, безъ различш возрастовъ. Но для полу¬ чения ВЛ1ЯН1Я надъ молодым!» покОлешемъ,. раввину ''»'." "' - ' 1 - ' 1 " " . ,' " " ' ■' " " ' У' ' I I , ' , ' ' | нужно иметь всестороннее образование, увлека¬ тельный даръ слова, сильную энерию, — качества, принадлежащая более личностям?» сввлшмъ, моло- '1 ■ " : V ■" ',; •,' ■ '■■V.'1';".' ч: .'' ' дымъ, прошедщвмъ полный куреъ систематичес- каго учешя, чвмъ старым ь ивтодидактамъ; а для ■ ,.; ') ,. '" .,; >•■■ -г,''' ■ ■ ■"■-"*» ■'" ■ "">"•*: прюбр*втен1я уважения всего общества необходимо, чтобы нзбраше раввина выходило- отъ Самаго об¬ щества. Что бъ! ни говорили противъ обществен- ныхъ выборовъ у насъ, и какъ бы мы сами ни были недовольны настоящею ихъ организащею^ но все- таки нельзя отринуть той истины-., что лицо, на которое надъ выборъ большинства общества, ч'вмъ- " '■ 'Г '' " " , ■ . ' '''* ' 1 ' '.'«'' , ' , , ' ■■" ' П ■ „, ' '■. " ,'' 1" , ■ , ннбудь да заявило свои права на уважеше этого большинства, чего нельзя сказать про такое г , ■" " » ■ в. '. ■■ ■ ' '. ■ ■■ . лицо, которое поставляется на должность, безъ псякаго участия общества. На раввина, назна¬ ченная безъ выбора, общества, это .последнее будетъ смотреть какъ на чиновника, а не какъ на пастыря : оно будетъ ему повиноваться, пожалуй, даже бояться его, но любви и уважения къ нему оно никогда не будетъ чувствовать. Уже одно то, что *• " * 41 '" ■'' I, ' "' » 1 . 1 ", 1 ' ■ ■ ■ ' " " ' 1 , ' *' ., " онъ опред'Ьленъ, а не добровольно .нзбранъ, сь первой минуты породитъ оппозищю противъ него. ■ 1 ■ ■ ■ "' ■ ■ 1"»' ''" ■ ',0 15акой раввинъ, какъ бы велики ни были его уче¬ ность и даровашя, никогда не будетъ пользоваться . ' . :| \ ■ . ,>ч . . ■ 1, 1 ■ ' «г 1 . ' ' \ 1 популярностью, и не принесетъ никакой нравст¬ венной пользы своему, обществу. Да и онъ самъ, сознавая, что назначение его зависало совсвмъ не отъ общества, которому онъ нич'Вмъ не обязанъ, будетъ заботиться. совсвмъ не о принесенш пользы и пр1обр»втен!ц популярности, а только о строгонъ выполнен1и, свонхъ вшьшпихъ обя¬ занностей. . *. '' , Й ь ь 4 (, , ,* ' - . *1 И тагь^;об*| идеи,которыми мы теперь им*вейъ д*ло, т.;>; предпочтен1е автодидактовъ и рутямёровъмолодымъвоспитанникам'ьРаввинскихъ училищъ , и отнят1е у обществъ права нзбрашя своихъ раввиновъ, оказываются очевидно несо¬ стоятельными. » Мы полагаемъ, что первая идея не можетъ на¬ ходить себ'Б поддержки ни въ одномъ а дейт* про-, грессивнаго Стремлен1я нашего времени, и потому мы къ ней бол*ве не возвращаемся; но вторая, во¬ оружающаяся противъ свободнаго выбора, сколько намъ известно находить много защитинковъ въ * любителяхъ насильственной цивилизации и скоро- еп1ш>1хъ плодовъ, — это-то- обязываетъ насъ по- ' ■ . ', . . . "?^ ■ ' .. ■ " - ' ■ : .." святить ей еще несколько строкъ. / Въ томъ СОСТОЯН1Ш, въ которомъ теперь находятся еврейскш общества въ Россш, ^ус¬ тройство правильной духовной 1ерархш, казалось бы, можетъ принести несомненную пользу. Сав¬ вины подчинять строгому своему контролю всю .общественную деятельность своихъ ириходовъ, потому что сами будутъ подлежать ответст¬ венности передъ своими оберъ-раввинами, кон- систорхями , или другими хорошо организован¬ ными местами. Правила о бракахъ и разводахъ будутъ соблюдаться самымъ строгимъ образомъ; ревиз1я о родившихся и умершихъ значительно облегчится: синагогальное д1зло прШметъ новый оборотъ, даже сведетъ дружбу съ реформой; про- повБди будутъ произноситься по уставу; разру¬ шительное вл1ян1е цадивовъ и хасидизма умень¬ шится. Но вед эта польза будетъ только минутная. Въ этомъ случае повторится то же самое, что "и со всякою насильственною реформой: все будетъ молчать и повиноваться, безъ влечешя и сочувств1я. . ВсякШ мыслящШ человекъ знаетъ, что насильно вводить реформы все равно, что насильно произ- ращать какой-нибудь плодъ: въ немъ не будетъ ни того вкуса, ни той прочности, которые даетъ ему природа, одна умеющая кстати распоряжаться временемъ. Мы имеемъ одинъ замечательный ис- торичесшй^ примеръ нредъ "собой, который намъ показалъ, что подобнаго рода цивилизацш, не обя¬ занная правильному* развитию самаго народа, а : ''■'*, .' , ' ',1 ■ ^' ''' '" '' ' внешней силе, какъ скованная стоить на одной тОч&$, съ которой чтобъ ее сдвинуть нужны дол-