Razsvět · 1860-08-19 · 13 (19.8.1860) · p. Seite 212

212 яйм т/тт •Лттштф штщмш.ф Хотя равтенство у насъ 11 в«Г упадк-в, но все-таки »* «род* осталось еще; воспомннаше объ этомъ прежде столь высокомъ знавш. ХудшШ нзъ шлнещг нмзсе раввнновъ все-таки стоитъ гораздо выше рав- вянскаго кандидата, кончившаго съ бдестящимъ ус- пфйшъ курсъ въ Ранвинскомъ училище. .Й въ об¬ ношены къ общему образован»* школы эти даютъ елишкомъ жало будущНнъ кандндатамъ, потому что Курсе наукъ въ нихъ не соответствуем даже под- ному гимназическому курсу; между гЪыъ отъ рав¬ винов*]» аастоящаго времени следовало бы «требовать уже не гнмнаавческаго,ауниверснтетска1 о образования. Теперь, когда евреи все больше начннаютъ вхо¬ дить въ составь гражданскаго общества, когда предъ ними открывается все! более широкое поле деятель¬ ности* миопя иреднисашя и обычаи, сложившееся въ средше в*ка, становятся несвоевременны и даже не¬ удобоисполнимы для большей части сынов ь Израиля. Въ такую нору одна нзъ гдавкейшихъ зада*чъ рав- виновъ состонтъ въ томъ, чтобы согласить религиоз¬ ным постановления съ духомъ времени, очистить ре¬ лигиозный закоиъ отъ всехъ пбсторонннхъ, челове- ческихъ прнмвсей, выдвлитъ сущность зерна нзъ образовавшейся исторически скорлупы, Духъ време¬ ни требуетъ отъ раввиноиъ, служителей синагоги,-- глубокаго понимашн какъ религии, такъ и всей со¬ временности. Тутъ уже ни къ чему не послужнтъ поверхностное общее образовате : раввинъ долженъ основательно и практически знать современный; м!ръ во вс-бхъ отиошешяхъ» 1 Его познавая, учете и дея¬ тельность не могутъ уже бол^е ограничиваться сфе¬ рою обрядовъ. Онъ долженъ не только учить и сле¬ дить за выполнешемъ обрядовъ, но научно-образо- ваннымъ умомъ проникать въ глубину религшзнаго ведешя и просвещеннымъ духомъ познавать истину; он» долженъ уметь отделять Форму отъ сущности, букву Отъ духа* Теиъ, которые вверились его ру¬ ководительству, онъ долженъ быть въ состояши да¬ вать маставдешя въ важн'ВЙшихъ сдучаяхъ жизни, и, разъяснять нмъ ихъ материальные и духовные ин¬ тересы. Преимущественнее же всего онъ долженъ быть способен* разъяснят}» нмъ положение нхъ въ государстве, и поучать и!ъ въ гражданскнхъ обя- заияостяхъ { воодушевляюще*), истинно-образованно*) речью' долженъ онъ поощрять ихъ въ выиолнешю ихъ гражданских'* обязанностей.. Онъ въ точности долженъ знать требования времена, духъ государ- ствеииыхъ законовь, характеръ и нравы своихъ хрнсттнекнхъ щштечественннковъ, и долженъ стре- митьсм къ тому4 чтобы привести въ согласив со всеми' этими жизненными элементами то общество, которое поставило его во главе своей. Но возможно ли прюбрестн все втн знаюя человеку , который постоянно м учится н живете 'только между евреями, м какъ бы съ нанерени-мъ устраняется от* общнхъ отечественных-* улмлнщъ? . А, Въ двухъ аелкнутыхъ пунктахъ гаударегна, въ . Вмльн* и Жмтом1ре 'г должны' образовываться щ В№ интываться будущие рвшшны какъ бы для того, чтобы вэглядъ нхъ н а жи знь и людей не та» ,' слншкомъ обшмренъ* и чтоб* ом» не могли ознако¬ миться съ наиболее разнятым* Формами жнанн емонхъ хрнЫанскихъ соотечественннковъ. Беля продолжи- тельное исключеше маъ числа гражданъ наложило на еврейскую нащю печать отчуждения, то воспитатель- . ныя меры, задуманный въ современном* человеко¬ любивом^ духе, должны быть расчнтаны на «о, чтобы еврей выступадъ нзъ згой своей отчужден¬ ности, чтобы рухнула та стена, которую воздвигли средне-вековые предраэеудкн между хрнепанами и евреями, а не на то, чтобы она возводима была все : выше в выше, Вообще умственное состоите мапщхъ . евреевъ было оценено уже елишкомъ мазко, когда допущено было предподожёше, что лица подобным известиымъ намъ смотрителями могу** годиться въ ■ воспитатели нашего юношества, а выпущенные нзъ \ такъ называемых* Ранмннскмхъ учнлищъ, тодько- что начинающее обростать бородою мальчики могутъ быть народными учителями. Наш* народъ — не ди¬ кая орда, въ которой нужно распространять мерным начала грамотности н письменности; это народъ, въ жизнь котораго глубоко проникают», — уже тысяче- лМя, — школа и учеще, ученость и литература» какъ Непрененныя составным ея части. '/,.''•. Эти школы, ета ученость приняли, особенно въ последней столетш, елишкомъ одностороннее направ¬ ление. Приноровить ихъ къ духу времени, указать- нмъ надлежащее направлеше* въ втомъ, н только въ этомъ состонтъ вся задача; но для рещенш ея тре¬ буются совсемъ другш, более соответствующая по- ложешю д*Ьлъ средства.; Возвращаясь къ нашему спещяшьМому предмету, къ вопросу объ образонам1Н будущнхъ раввиновъ, мы иозволнмъ себе высказать наше поенлыюе мне¬ ние о томъ, какими способами наилучше могла бы быть ЗтН цель достигнута. к « ч» дигся высшее учебное кнведеще (лучше мъ Одессе, потону ч*о дозно^нехен жить евранм;^) было бы полезно, по нашему ннендн*! дри а^ом> высшемъ учебномъ занедемДн учредить енпеЦсмЩ 00- гословешй Факультету Здесь будущей нандндмт% на должность раввина моге бы найти мноднф емфду^ щнхъ, научно-образованныхе ннетавямконъ; ндесь^ соединивши напередъ гмммазмчеомое образована с% предварительными мнучеН1вмъ еврейскнхъ продме- товъ, онъ йоге бы потоме органически сочештм> университетское обра«ован1е съ обюнрнейшмми м оснонательн^йшнме поммтм!еме все^е соитавянм» ' частей емрейекаге богеши)**