Razsvět · 1860-08-19 · 13 (19.8.1860) · p. Seite 211

211 / -МЫ и* / другой ~- а борьба внутренняя между поспешными поборниками реформы и упорными приверженцами старины поддерживают* м* народе умственную ной- буждешюсть, и вызывают* на сцену дельных*. ра~, тоборцев* ва то или другое нанравлете* И однако же - нигде ш европейских* государствах*, где И внешнее и ^внутреннее Состоите евреев** наиболее благопр1ятно, не оказалась общая потребность в* учебных*' заведениях*, < который бы приготовляли мужей, способных* стоять но Глав* релиНозйых* интересов* еврейских* обществ*. Только в* ноней- , шее время находнмъ мы РаввинскШ коллепумъ в* Паду* и Р&йвинскую семннарш й* Бреславле. Первый учрежденъ и содержится некоторыми италь¬ янскими обществамии находится въ полной'д*я- тельносш уже несколько десятковъ лёт*. Несмотря на драгоценные' труды4 его профессоров* по части еврейской литературы й нрхеолоИн, никак* нельзя сказать, чтобы учреждение это достигало своей цели, как* по - малому числу учащихся въ немъ, так* и потому что немногие выпущенные из* него далеко стоят* инже раввинов!*-самоучек*. Чтоже касается до Бресдавльской Раввинской семинарш, которая обя- зама; своим* происхождением* человеколюбивым* . побуждешямъ иокойнаго гОФрата Френкеляпожер-' твовавшаго все свое огромное состояние на устрой¬ ство «того Заведет», ^- то она только-что возни¬ кает*, и время должно еще показать, будет* ли она соответствовать благим* намерешямъ своего осно¬ вателя, или нет*. Из* этих*'данных* выходит*, что раввинетво во всех* западно-европейских* государ¬ ствах* находится еще на прежней исторической почв*; 1а между тем* оно'все более и более^ соот¬ ветствует* духу времени, им* поддерживается н развивается. Ежели* же мы бросим* взгляд* в* этом* отношеиш на евреев* русских*, то должны будем* согласиться 4 что раввинство у нас* сущест¬ вует* в* самом* жалком* вид*. У нас* большая часть израильских* обществ* обходятся вовсе без* духовнаго главы. Обыкновенно избирается какой-ни¬ будь прОФан*, да и то не всегда из* лучших*, для выполнешя служебных* обязанностей, требуемых* законом** при приведении к* присяге и в* других* гражданских* Случаях*. Если же и встречается во главе релипозных* интересов* того или другого Общества: человек* нольэующШся у толпы огром¬ ным* авторитетом*, то это не такой раввин*, ка¬ кого мы изобразили выше, а просто рёлигшзный мечтатель , айсендичесмй *<рёббё», Который обязан* *снойм* авторитетом* не своей мудрости й учености, и тому 5 что суеверная то|*па ио виду считает* его за снятого и за чудотворна. Причина столь незавид- наго сосюяаш раввинетва заключается вообще в* крайнем* упадке у нас* пзраильскаго народа. Где масса так* ' бедна матершл^но , так* низко ноетав- лена в* гражданском* отшщеилй,; так* нредостанлена на произвол?/ судьбы въ отношеюи умственном*, там* и раввинство не может* уйдти от* тех* же вредных* ВД1ЯНШ. Кромё этой общей причины^зла есть еще мщ>пя ДруНя, который постараемся исчи¬ слить вкратце. 1) Еще недавно иольСк1е тгомещики, к* наслед¬ ственным^ вдадешям* коих*. принадлежала большая часть городов* и- местечек*, обитаемых* евреями, так* здрупотребляли своими правами, что продавали раввннскля должности тому из* желающих*,' кто платил* больше; -от* этого в* эти должности всту¬ пали люди без* призваН1я, и этот* прежде Столь вы¬ сокий сан* упал* в* глазах* народа. ,. 2) Распространеше между здешними евреями хас~ *сидизма, который л* сущности поставляет* пустое, лишенное Форм* мечтаю е на^ место талмудической учености, и созерцательную 1киэнь на место обрядо¬ вого служения, — распространеше хассидизмавмнОго Способствовало, упадку раввинства, потому что глав¬ ные представители хассидизма завладели раввинскими местами, и вместо поучешй наделяли народ* благо¬ словеньями, а старинный талмуднчесмя школы при¬ вели въ упадок*. * 3) Раввины у нас* по положенно своему так* не обезпёчены, что трудно найдти человека, хоть сколько-1 нибудь достойнагб, который решился бы, вступить в* эту лишенную всякаго значетя долж- жность. Раввины должны быть вновь набираемы чрез* каждые три года. Обстоятельство это ставит* раввинов* в* стеснительную зависимость от* всех* членов* общества. Даже въ матерм'льном* сущестг вОванш они зависят* от* благорасположения и щед¬ рости своих* обществ*, потому что из* бюджета обществ* им* не полагается определеннаго по штату ■ ■ -. •■ . ■ . '■■ , -г ■. : : . •. ■ жалованья. Такому ч упадку раввинскаго зваюя во всяком* Случае следовало противодействовать. С* этою целью и основаны были у нас* Раввнншя училища. Но нельзя не заметить, что они по своему объему раечнтаны на слишкомъ малое число питомцев*, а по внутреннему устройству, особенно же относительно преподавания учебных* еврейских* предметов*, слишком*, поверхностны для достижешя желаемой, %елн. В* этом* случае мы были уж* слишком* •щедры, придавши простым* элементарным* школам* почетное наш Раввинских* училищ* ч между тем* как* в* них*; особенно что касается^до раввинской учености, Нельзя достигнуть даже п, тех* результа¬ тов*, кавЛе обыкновенно достигаются в* хедерах* * ,. ■■ и* « I высшаго разряда. I?* этих* училищах* преподаются только скудные безевязные отрывки из* Талмуда. О еврейской теологи!, герменевтике, гомилетике, о философской и историко-крнтнческой литературе ев¬ реев* нет* н помину. И с* подобными-то ученичес¬ кими, иознашнмн юноша предъявляет* сноп права на должность раввина в* еврейском*" обществе»