Razsvět · 1860-08-19 · 13 (19.8.1860) · p. Seite 200

и БЪлорусЫв, где нреобладаютъ еще старинным начала, миопе нзъ еврее»* иэучамъ тушт и ело- весмость язь стары**\щ пОвыжъ сочммчмйй, н*> <анныхъ надревне-ецреШскомълвыкв. ВъЛстахъ, более блм»кмхъ кь грнницамъ / любители нросвв- Щенш изъ евреевъ взросли, такъ сказать, на ео- чынешихъ ньмецкнхь или Французских'*. Въ ше- елгахъ смежных ь съ внутренними губершямн уже более преобладает* русекШ элемент»*, но причин'!* большого числа молодежи, посещающей учебный заведешя. Спора «втЪ. что ве в эти пути ведутъ къ одной цеди,—къ ироевещешкк но вы зиаемъ шъ ошш » что три такыхъ еврея, воеиитамийе каж¬ дый одннмъ изъ вышеисчисленныхъ родовъ» со¬ шедшие* вместе, въ еостояши вполне пере¬ дать свои* мысли и виечатлеши, за нснмешсмъ одною общаго языка, который служил* бы между МИНН ,1ГОСреД111!КОМЪ. \ Мы индиемся со временем** доказать истори¬ ческими данными, что евреи въ Польше, въ эпоху Казимира Великаго и некоторое еще время после его кончины , стирались усвоить себе нодьскШ языкъ. какъ уевоиди они себе польский костюм ь V -*■ Ь 1 ■•' * \ ' - , „ ■„ Множество семеЙетвъ еврейскихъ не употребляло между собой никакого другого языки., кроме ноль- скаго. Причиной этому было то, что они тогда не подвергались ннкакимъ исключешямъ и нреслв- доватммъ. Естественно, что евреи делали все, чтобъ сблизиться с;ь польским ь народовъ. Но когда Польша взялась за систему притеснении она отшатнула отъ себя евреевъ, которые начади смотреть-на нее какъ на врага, а не какъ на по¬ кровителя. Они возвратились къ своему немецкому диалекту, потому что нельзя любить языкъ своихъ притеснителей, и нельзя съ ними быть откро¬ венными : угнетете рождаетъ скрытность въ угне-~ таемомъ, который по возможности старается, чтобъ и его языкъ н вся его жизнь составляли тайну * " для того, чья рука тяготеетъ надъ нимъ. Но обстоятельства теперь не т/в. Намъ вм/всте съ народомъ русскимъ открывается новая будущ¬ ность. Поэтому мы лолагаемъ, что теперь настало время, когда русстй языкъ долженъ сделаться для русекихъ евреевъ ивриымь проводникомъ на пути ихъ къ проевьщешю и къ расши¬ рению ихъ нравственной и Физической деятельно¬ сти, Онъ. долженъ стать- для нижъ т^мъ, ч^мъ ■ стали," лайки ■■ Францу зекШангдШсшй , итая*яв> ■•'. ' Л'--:;- '„,•.. . ■ .; ' .'.л ■ ■ ■■ ..■..<■> ■. .... < " ешЙ,г недоцкШ, голандешй для евреевъ т*хъ * 1й > *!• ' 4 страиъ. Язык* русекШ долженъ дать первый тол- чокъ всей насев нашего парода, потому что по- сгв Вечнаго Промысла языкъ есть первый дви¬ гатель человечества на земномъ шаре. Выло время, когда п мы {имели свой собственный языкъ, на котором ь намъ дань-бы л ъ законъ, на котором* народные ораторы громили порокъ и здоупотребителей власти, а нелише мудрецы пи¬ сали и учили; но съ утратой нашей политической самостоятельности долженъ былъ утратиться и языкъ нашъ. Онъ сохранился, одиакожъ,въ нашихъ книгах** нысанншо и щ никто закона и въ ежеднен- ,. '.. ., -.г-" - "" ■'/ ■ ,. "'. I ■ » . - .' ■ 1;., "» . ■" : ■ иыхъ молнтвахъ. Евреи сберегли эту святыню древг •юстн, переносили ее съ собой нзъ изгнан 1я въ из¬ гнание И цеНОЮ бсЗНрИМерНЫХЪ ВЪ ИСТ0р1Й СТра- Да III й отстояли этотъ нам/сгнпкъ своей минуви^ей; '■ - ■ "' :.• ■ . ■ 1 ' -'I .4 .. . .;".. ■ ." ■■■■. славы: но все же еврейский языкъ принадлежишь теперь къ числу мерт^ыхъ^ потому что мы на - ( Л ' ,. . ,.|- ■ | Л ' 1 . ' . "I - 1 1 " '" -I ' 4 иемъ более не говоримъ. Какъ атш спященн^Н (лашонъ-гакодешъ) оиъ и сохранился для #>лее священных!» целей ,^ чемъ обыкновенная ежеднев¬ ная жизнь съ ея мимолетными потребностями!. Евреи какъ будто единодушно согласились в{ь зтомг аннственномъ предназначен!!! своего язык:! ► ,' . .... | , ' , I, ■ ' '■ "Ч I и на всемъ земномъ Шаре усвоили себе языки Ч ■ ., •■ .*.,„, к» | . * " 1 .. 1 , 4 ■ ( твхъ народовъ, между которыми поселились.; Отчего же нашимъ евреямъ не н]»оменятЬ- свой жаргонъ на чистый русстй языкъ, если ужъ назна¬ чено имъ говоритъ не своимъ собственнымъ, а чу- жимъ языкомЪ? Между тВмъ какъ въ другихъ -етранахъ Европы евреи у потребляютъ правильный языкъ своихъ христ1анскихъ еобратШ, и это не мешаете имъ быть добрыми евреями , мы въ Рос- сли, вместо усвоешя себе пр^екраснаго русскаго языка, остаемся при нашемъ испорченномъ жар- " " " (. гоне, неблагозвучномъ, неправильномъ, бвдномъ, неспособномъ выразить ни одной высокой мысли. Не лучше ли, если мы сбросимъ съ себя эти лох¬ мотья , завещанный намъ блаженной памяти сред¬ ними веками.? Какъ будто юдаизмъ заключается въ этомъ странномъ наречш, занятомъ у десяти различиыхъ народовъ! Мы , которые во времена глубокой древности были уже народомъ просве- щеннымъ, — которые во времена средневековаго невежества, среди истязанШ, имели своихъ вели- ч - . кихъ писателей, философовъ, врачей, теологовъ, — мы, которые по преимуществу составляемъ народ®