Razsvět · 1860-07-29 · 10 (29.7.1860) · p. Seite 162

аиамШ, но в ,о($*яс^яег* рыуу^ешгощшо-щщоФты Х#*«^> Р^рааонъ, йщщ ^щц^щ щрщотрт исто-« |^4ЙДОМ'1^^ ОДМДО -*# „ щръщ^ даже исторш щ ея первоначальньшъ щрф(^^ Ъъ^щщщщщорщ .е* иным* ящыщ. Именно, основательность ест* отличительное свойство хедерваго воспитаны. Маль- Ш? Щ в* Шщ щ приходит*, что ояъ должен* уздтьр* Ш *РТЬ ^тобы схватить отметку; в* хе- дерах* Щ0 встречаются так* называемые отличнее дщукц-рмффщкы; поверхностность там* не возможна. Хедерное преподаваше не сводится на то, чтобы Ур0**. п отмечать дальше.» Меламды не аадают* УРОковъ, никогда почти не заставлиютъ у$гг* и^вауст> \ они домощннки, руководители учет 8!Ш работа»*'* вместе с* ним*. В* хедерах* до §бучаю^ № руцт&пщ; ученик* прямо .наби¬ вает* с* первоначальные истрчннковъ, и оканчи¬ вает* свое образование тогда, когда он* буквально проникается ими, как* бы воспринимает* ихъ в* себя во всей их* целости. Отсюда и происходит* непонятное для некоторых* явление, что еврей, обу¬ чающейся, напрны*ръ, по-ч*мецки, с* азбуки перехо¬ дят* к* Канту* - и»» •» ч>'; :•■<"/:'• »14 . ". .■ 1 : ■ ' ■'( "| | '; ч: '.л-, " "р. Мы знаем*, есть люди, говорящее, что это д*ло^ совершенно лишнее, что не дли чего каждаго /маль"" чнка выводить в* ученые. Но они забываютъ, что наука у нас* никогда не стояла выше, а потону и вн* массы; у нас* никогда не было такъ называе¬ мых* прОФановъ и посвященныхъ, не было особен- наго, замкнутаго круга богословов**; наука у наеъ стояла среди народа. Вся пасса была посвящена въ ея вопросы и живо ими интересовалась. Велише учи- телн нашего народа видели Жизнь науки въ ея все¬ общей* распространена. Слова перваго учителя на- ' юего г (г) ЬП^Р ПК '1 Ъ 0№Л> "1 Ш $3 101 были девизом* для вс*хь последующих* нашд^ъ иаставвнковъ. Но делают* другое, действительно основательное возражение, Зачем* в* хедерахъ не преподаются обшде предметы? Можно ли ограничиться одним* талмудическим* образовашем*? Да и самое талмудическое образование возможно~ли безъ знания грамматики, географии, исторш и проч.? Мы не мень¬ ше других* сознаем* этот* недостаток*. Но нужно дополнять втн недостатки, а не уничтожать хедеры (2). '.' Г. ^ёорНевскФ опять не так*, какь сл*дуетъ, помял*, отчего у нас* чуждаются общего образо- *»шля. Ёну кажется, что гнет*, тяготеющей над?» 1 лйчц!^"!*^^**^.' . ч. (") »Д»ру1 Бог*, чтоб» весь народа Тосроденк быд* иророков-ц я <|**6« М|Мяйвшл.1ввоЙ ду»; ня иего*" (Чд$*. ЗД^Ш^ щшшЛхпшъ* ч*о ш% Одесской второй ГИЯН8Э1И добавлено '■ЩШтЩпШАё еяреяЧжяго азнка. Мб сколко иян% тшЫът* — шы ШщШЬ шЩ шшп0юк~^иш шршш&йтъ ш Тедов дмпокяая. Мшмпт, мётому мяою; яо яо ммт% смучиъ. жомш йше би тмШ% шп-йч 100 еяреея» яри^Ия11ц «бя(мж|» йрядяегоя^ еще ЩШР Я1ЯИ1ЯТГИЯ1Г гярг!г«И ш?ггт - массою, и лищен!»,^ ^которыми сопряжено для ев¬ реев* европейское «брааован|е, отвращашот* их* от* сего дое^дняго; 9*?ом« есть сщ* доля правды } но вто не главное. Нашъ народ* историей своей, ка? жется, доказал*!^что он* не боится ни жертв*, ни гнета, когда идет* речь о таком*, святом* деле, как* обр&зоваше. Неламды новейшаго времени, ценою действительных* дншещй откупавщ1есн отъ стано¬ вых* и исправников*, от* друзей и недруговъ, до» вазали, что для нихъ тоже еще свято дело образо» ваша, хотя они и понимают* его по своему. Веино- 4 тому мы нуждаемся европейского образован», что боимся лишений, а потому что оно является къ немъ въ самомъ отталкивающемъ, самрцъ безобразном* виде. Кто бы, вы думали, представляете между евреями в* польских* горрдахъ европейское образо- ван!е? Но большей части служители питейных* от- купав*, или, такъ называемые космополиты, люди безличные, всею силою сбрасывающее с* себя ма- дфйдой слфд* еврейскаго происхождения, которыхъ все старан1я сасредоточиваюся на тон*, чтобы но- дучнп. почти нееврейскую наружность, которым* хуже проклят!л гремит* в* ушах* слово: жндъ. Нотъ эти-то представители действительно внушаютъ {недовер!е. Мы — я говорю мы въ сознаши, что ион слова находят* сочувствие во многнхъ, многихъ —сердаахъ, — мы искренно желаем*, чтобы лучше меламды еще долго совершали ««умственную пытку» над* нащинъ юношествомъ, ч*мъ чтобы повторя¬ лась надъ нами басня: «о мужике и червонце.» I* Гяльберттадт*. Одесса, 26-1 о 1юмя, ДЕПО БАКА1Е1НЫГЬ ТОВАРОВЪ (Картины еврейскою,быта,) ВЪ Д В У X Ъ ч-астяхъ. .. ^••♦ч'л» .«»♦. лвц«Я1Аи« ■ •-- \ 4. . ЧАСТЬ ПЮРЮАЯ. ' / ' ГЛАВА I. ' Два наесащнрА. В* однр дождливое ноньское утро 184а года, ки¬ битка средней величины, запряженная тройкой то¬ щих*, скелетообразных* кляч*, еле-еле передвигала свои несмазанный колеса но грязному и неровному белорусскому тракту, ведущему в* губернскШ город* NN. На козлахъ сидел* рыжебородый еврей вь изо- рваниомъ полиняломъ китайчатом* балахон*, подпо- ясанномъ бумажным* вязанньщъ поясом*, и каждый пять минуть иапоминилъ своей тройке об* ея обя*- зан.н()сти,т0 хриплымъ нонукипаньемъ, то полновесны¬ ми ударами дубины, поднятой нч* где-то на дороге, и служившей ему вместо кнута, котораго он* лишился на последнем* ночлеге, не додавши корчцарщ грпг