Razsvět · 1860-06-10 · 3 (10.6.1860) · p. Seite 39

молокососу которымъ на поприщ* новейшихъ наукъ отсталость прикрывается иногда отъ нападешя мою- дыхъ еилъ. 1 Ио, каковы бы ни были достоинства молодого раввинн, воепитаннаго въ духе- прогресса, никому иэъ приверженцевъ старины въ еврейскихъ обвде- ствахъ не прШдетъ въ голову признать его свонмъ духовньшъ главою. Большинство членовъ еврейскихъ обществ**,, за, исключешемъ немногихъ местностей, •недоверчиво глядитъ на все то, ч*то хоть сколько нибудь уклоняется отъ прввычнаго порядка; всякое преобразование имъ кажется подозрительнымъ, потому что они никакъ не видятъ. его необходимости и '.- . , '■;. .' " .й ' '">■ ' >'« ........• ф пользы; и какъ бы ни велика была почтительность, оказываемая: молрдымъ рашшномъ талмудическимъ постановдещямъ и обрядаыъ, общество, понимая, что. онъ допускает ь возможность изменить этим ъ поста¬ новлен хямъ хотя въ будущемъ, не признаетъ. его правовернымъ евреемъ, а тВмъ меньше духовньшъ своинъ главою. Я такъ, общество, постановляя у себя, раввинот молодою че лотка новою направлен*счита- еть ею только оффищяльнымъ своими раввином». Каза¬ лось бы, что въ такомъ случае обществамъ ни сколько нет следовало бы противиться избранш этихъ раввиновъ, темъ более что они во всякомъ случав достойнее людей ) избиравшихся прежде въ эти дол¬ жности, й гораздо лучше ирежнихъ могутъ служить посредниками между обществомъ и начальствомъ. Но не надобно забывать, что общества, въ страхе за свое саносохранеше, не избирали въ должность ево- ихъ оффищяльныхъ раввиновъ людей, которые бы могли иметь каше нибудь виды, противныеЛ ихъ собственным*», а люди новаго направлешя имъ еще более страшны поддержкою, которою они пользуются со стороны благонамереннаго начальства, у котораго прежше ОФФищяльные раввины не имели никакой силы. Отъ этого и происходит^ *то, что новые кан¬ дидаты, а въ особенности, воспитанники раввннскихъ училищъ) только въ весьма немногихъ местахъ по¬ лучили на выборахъ законное большинство голо- совъ, а изъ несколькихъ новыхъ кандидатовъ отно¬ сительное, большинство получалъ всегда не самый * " I ' , 1! 4. « « ' ,4 ' 1 11 достойный, а тотъ, со стороны котораго можно было , ожидать меньше энергш, на котораго общество на¬ деялось следовательно иметь больше вл1яшя. На¬ чальство даже нашлось вынужденнымъ изменить въ некоторыхъ местахъ избирательный права еврей¬ скихъ обществъ. Такъ, въ Вильне, городе, нмею- щемъ весьма важное значен]е для всего Лнтовскаго края,'изъ предложенныхъ въ настоящее время; кан¬ дидатовъ раввннскихъ училищъ, числомъ около" 1о-тн, ни одинъ не иолучилъ болынпнетва голоеовъ, а потому! и положено было составить избирательную коллегш изъ членовъ общества, прииадлеж&щихъ къ образованнейшему классу; въ другомъ городе прямо утвержденъ быдъ кандидатъ, получившей весьма •, . , небольшое число белыхъ шаровъ, на томъ основанш, что это небольшое число одобрительныхъ голосовъ принадлежало образованному меньшинству общества. Спрашивается, чего же можно ожидать отъ рав¬ виновъ, находящихся въ такомъ разладе съ боль¬ шею частью членовъ общества? Я уверенъ, най¬ дутся многие, которые, даже соглашаясь съ справе¬ дливостью всего сказанного мною объ отношеши 1 '■ : " > ■ " „ 1 . 1 . , 1 I. 1 * ■!' " 1 , *> >, . 4 -; " „: ' ■ ' ' - ", раввиновъ къ обществамъ, все таки будутъ думать, что отъ этихъ раввиновъ следуетъ ожидать весьма "скорой реформы духа евреевъ, и которые за несбыв¬ шаяся свои надежды будутъ обвинять самихъ равви¬ новъ. Подобные людимежду которыми найдутся даже и евреи, койечно считаютъ необходимыми и полезными самыя крутыя меры; но въ томъ, что крутыя меры ни' къ чему не ведутъ, уже 1 успели достаточно убедиться. По моему, раввинъ, который захочетъ открыто и еще полицейскими мерами пре¬ образовывать свое обществобудетъ иметь столько же успеха^ сколько любой становой<, думающ!Й ис¬ правлять нравственность народа. Мне кажется, что, для успеха дела, следовало -бгёГ снять съ рав¬ виновъ обязанность открывать известнаго рода уклонешя .отдельныхъ лицъ или даже п/влаго об¬ щества , если эти уклонешя не заключаютъ въ себе ничего, угрожающаго общей пользе -и безопас¬ ности. Для разъяснешя своей мысли, я позволю себе привести то, что я слышалъ отъ одного изъ ■ своихъ знакомыхъ. Въ.известномъ городе^ во время выбора раввина, некоторые нзъ членовъ'общества обратились *къ молодому кандидату изъ воспитанни- ковъ раввинскаго училища, въ пользу котораго они намерены были дать свой голосе, съ следующими словами : «Вы должны знать, что мальчикъ нашего города любцпт, чтобы ему позволяли въ 13 летъ жениться., покойникъ нашего города любитд быть 1 похороненъ безъ всякаго замедленш; а что касается до цадиковъ то вамъ даже следуетъ ходатайство¬ вать передъ начальствомъ, чтобы ихъ приглашали въ городъ, для преподаванЫ народу правилъ'рели- Г1И и нравственности)». Не могу сказать наверное, - въ чемъ сострялъ ответъ молодого раввинскаго кан¬ дидата , но полагаю что единственно возмояшымъ ответомъ въ 1этомъ случае было мод чаш е. Сираши- ваюв^е принадлежали кь немногимъ членамъ обще¬ ства, которые решились вотировать въ пользу мо¬ лодого раввина въ надежде, что онъ не захочетъ затрогивать святыни ихъ веровишй^ тогда какъ го¬ раздо ббльщая часть не оказывала ему даже И этого довер1я, Что же оставалось делать мододому^чело- . *. . ' '" * * веку? Неужели онъ могъ думать, чад въ состоянии будетъ вдругъ искоренить своему беседою обычаи^ утвержденные веками? Что остается делать.всемъ подобнымъ раввинскимъ канд^датамъ въ виду об¬ ществъ , более или мене» иохржнхъ на то, о кото- ромъ чидетъ речь? Конечно имъ нужио или? не вы-