Razsvět · 1860-05-27 · 1 (27.5.1860) · p. Seite 12

ственной службы*) и 2) не преиятствуютъ ли иыь въ этомъ ихъ религюзнгля в*ропав1Я. Сиособность нхъ къ государственной служб* доказаиа множествомъ Фак- товъ—въОоединснныхъ €*веро~америкаиснИхъ Шта- тахъ, во Фравщв, гд* трое евреевъ — Гудшо, Кремьё и Ашндь Фульдъ были даже министрами*, въ Ангдш, гд* теперь уже четверо евреев^ засфдаюод &*<ввзквей па¬ лат* парламента, и один*— Оадомонеъ былъ лорд*-11е- ршъ-Ловдон^ Прус<в111грд'в Д ръ ФеЙтъ в коммериди сов*тнпкъ РеШейгеймъ заседают* въ иалат'в депута- товъ, и» т. д. %о же. касается до нраветвеннаго за¬ кона евреев*, то оиъ не можетъ служить препятетЫемъ ко вступдешю нжь в* государственный должности. Йъ втомъ отмошёвди достаточмо, сослаться ва мв*н1е арзое- шизкопаЕентёрберШскаго^ высказанное вмъ во время пцрламеытекихъпреиШ въ Англиивъ 1838-11% году» аавросъ объ этомъ предмет в онъ отв*чалъ: « Я ни¬ сколько не отрицав что нравственный .закон* еврее'въ вполн* Согласуется съ- нагннмй нравственными и со* шальными нкча^ами.?» Да и въ еамомъ , д*л* можетъ' ли ймъ иротнвор*чнть евреЙскШ нравственный законъ, въ которомъ безпрерывно повторяется: «люби бли- жняго, какъ самого себя; »» и блшвйймь почитается Всякий добрый челов*къ, будь онъ и язычникъ, — законъ, который поётавляетъ человеку главн*Йшею.. задачею собственное нравственное еовершёнетвовате и освящете,^ закон*, которой нм*етъ своим*.основа- шемъ десять божеетвенныхъ заповедей ■? А между т*мъ сколько б*летв1$ вдечетъ за собою устранение евреев* от* всякой сколько-нибудь почетной и видной елгжеб- (Ч | I . ной каррьеры! 'Лучшую .чат* жизни мног!е взъввхъ ■ посвящают* ученью нзъ врожденной любознательности,- и полные благороднейшей надежды-^служить еовреме- немъ своими подвав1аввПгдоуд1фё,гВу .в отечеству. II 1 чтоже докончен* полный вурс*'внукъ, достигнута вер¬ шина еовременнаго образовать, молодой челов*к*го- --товъ^-въ^евоемъ высоком* увлечен!!!, принести всего себя наедужбу государству но государство закрывает* иредънимъ вс* служебный каррьеры^ и указываете ему 'Одимъ род* деятельности торгом», одну Сферу г- ■ агонетичеекнжъ|? мате^яльныжъ интересов*. Есть, правда, еще одииъ возможныйрод* деятельности ли¬ тература, но кто не знает*, что ие только даграввдою*. но даже и у вас*, вф;-Росс)в, литература далеко не вбеа-; печиваетъ большинства своих* Артелей? Йвотъ сотни мол'одых* людей, которые могли бы принести' государ* ству столько пользы 'Своею службою,' принуждены ""или добиваться-во что бы ли стало богатства, — потому что ■ойо-ЕО всему дае**досту й%,—идй'стйювнться в* ряды лшд'ей' огорченны*:*^ ш*ше, наконец^ Жертвовать сво¬ ими релвНоз^ШВ' мройаМяш вШшмйм* жйтейещш*' рабч&тамъ. бправедднво замвчаетъ нштор* «Мёмуа- ра»,*1*о 1% м1р* 1*ра|етвенн0м% се т!*еМ «|пе к ргешавг рабсил. оди№<: шгшо первый. МйТ% дорого етб!ггь, и жт т% штттф тф&мшШ ршиш., «лвМвть ■ ай^е! решш и ш^шл% ^ким* ъ&ртшъ :п& ш$%ь лицен*р1я, тотъ, за немногими иёкЛ1бч©йшив, готовъ.'а; будетъ и въ иосл-вдствш преклонять свою совесть нредъ виФшинмн обстоятельствами; А скол&кй еще найдется молодызсъ людей, которые, до конца своего ученья, впадутъ въ уныше и изнемогутъ въ борьб* съ трудностями науки, потому только, что и полное торжество надъ ними не открываетъ нмъ никакой перспективы! Тавимъ образомъ аамъчаегъ авторъ, австрШское правительство, имеющее въ виду разви¬ вать, а не подавлять и не извращать нравствённыя-с&т лы страны, не захбчетъ бол'ве устранять евреевъ отъ государственной службы. — Тонъ автора Отличается вообще такою умеренностью, суждеьпя его проникнуты такимъ высокимъ безпри'страет1емъ, что по сдчввев$ю ег/О трудно р вшить, еврей ли онъ, или жрист1анннъ; вв* дно только, что онъ вполвт) разумны|* н просв'вщенйый челов*вКъ. Доказывая неосновательность опасенШ, будто бы государство, принявши;- въ: себ* на службу*- ёвреевъ,-утратить свой хрйст1анскШ характеръ, онъ между прочнмъ'' пр^бавл^етъ «Въ/ бавовъ д'вл'й май- '.. . дется ли челов*вкъ на столько ослепленный и на столько лишенный историчесваго смысла, который бй не при- зналъ, что, вс^ь корни иынФшвяго государствеинаго быта, что вс*в основы современной цнвнлизацги заклю¬ чаются въ христкгиётв'В, и который ,бы зажогвл^. воз¬ вратить вабь къ древнему, иеключительио*нацшваль- ному и исЕлючительно-религгОЗНОму- государству? Ёс-' •'. либы подобная опасность действительно грозила со¬ временному государству. то мы Ырвые возстали бы противъ эманци'пац^й'евреевъ, хотя -бы и йришлосв '-"оттого страдать правд* и челов*йолюб1ю»ь Такъ разсуждаеть авторъ уприянутой брошюры"4, прислушаемся теперь къ отв»втам!ъ ёго противннковъ. Ш на б'вду вс* они принадлежат^ къ категорМ людей, у,-которых* сл*пая ненависть и1 Фаиатизмъ нодавля* ют* и #разум* и .чувство* Странно4 даже, что •»* наше время могут* повторяться так1я9 тысячу раз* ■) ооровергнутыя,- обвинен1я против/ь евреев*, как1й встр*чаютея на каждом*' шагу въ ««В*искоЙ цер-* ' ковной. газ(ет*»» Себаётыша Бруннера, илн въ бро- шюрахъ противъ эмвпщшавдв еврёевъ в*' Австр1и, ввс^ввыхъ Квмрпном* Вндли^бм* ш Юстом*. Авоив- мом*. Обвинения* зти''пйчугь ве лучше т*хъ,.съкакими : н у насъ в.ыетупали ,«Знакомый -Челов*къ^ въ Шлю-'. страд1и 1888 года, или г.- Корёва въ; ШаштиоЙ «нцж- к* ва.'|860 годъ»>, изданной въ Видьи** Евйрйн* '• Эвдлпх* прежде всего винит* (авеТр1йейй1ъ евреш* въ черной неблагодарности. Неужели, спрашивает* онъ себя, вв* еще мало ве*х* гМ* миаостей', кайя " . имъ оказаны е* 18.48 года;/вежду про^ш* В того," 1*0 им* дозволено 'селиться в* В*в* в оком. В*ввы, гд* вх* уже насчитываете!! до Ш т. й'едй от* вш* будш а.' бы такъ сильно вздоромш! ЕВартиры"? ДоуМВ^вДю любезнаго'й наблюдателшаго автора, ирв. одно** слов*: любовь к* отечеству, в*рное»ь в едвОД I нуекрм ШФ- у ейждй^о вщш ЫшрШшшшШ' *|®^