Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1836-05-01 · 5 (5.1836) · p. [Seite]

majestätische Strom, die verhüllte Sonne, die hrrabstekgende Nacht, die finstere Schlucht, der AbgMd, der Waffersturz, d^t- WachSthum, das Blähen und Welken, kurz/ unzählige xGegtnstände der Natur Zellen Ws treffende Darstellungen unserer Lnnern Zustände. SoMehen die Natur, ihre Proceffe und Gebilde unsrem geiWeck Wesen viel nMr> als wir selbst glauben. Wir sind viel zu viel gewobnt, uns, besonders. wgd ben-Mei^ Wrifftvon der übrigen Natur getrennt, Lsollirt und abgeWdert zu betrachten, ohne daß bei tieferer Anschauung die innere Perbindung uns entgehen kann. Darum ist denn nun auch die Naturhistorie oder die Kenntniß der Natur selbst für die Moral höchst anwendbar. Die ewige OrdnrinM her stille Gang, die unendliche Zweckmäßigkeit aller ihrer Einrichtungen; dleBrsonnenheit aller ihrer Vorgänge r wje sie die Gtürche beschwichtigt, ÄUfrühre wieder Ln's Gleichgewicht bringt, Hindernisse bekämpft und besiegt, und jeden Moment des SeinS zü unermeßlichem Nutzen Wrwendet — alledie-, im Großen wie im Kleinen ausgeführt, ist das höchste Vorbild für das Handeln deS Menschen, und darum im Unterrichte der Moral nicht oft genug herbeizubringem So^also^ eröffnetDie Kennkniß dir Natur dem Religionslehrer und Schüler ein weites, unübersehbares Feld für seine beiden Gebiete, die Gvtteserkenntttiß und die Moral. Die schwierigere Frage ist abet: wie. soll die Naturhistorie für den Religionsunterricht aufgewender werden? — ES können hier zwei Fälle stattfinden r entweder ein gesonderter Unterricht in besonderen Lehrstunden, der nach einem gewissen Systeme, mit der steten Anwendung und Nachweisung für ynsere beiden oben angegebenen Zwecke , für sich fortschreitet— oder daß Uaturhistörische Kenntniß dem eigentlichen Religionsunterrichte geradezu an den paffenden Stelkeu eiWmWMwtrh/ MeideA Hai stjng GrLmde für sich. lLg würoe näMch im chrstern Wlle chegenstand drS UntrrrlchchDn , M yru^lge der.«ÄtzmEm'-PH-fik- (von den