Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1835-11-01 · 11 (11.1835) · p. Seite 397

397 hier auszunehmen, wa Rebekka geht, geradezu Gott zu befragen (^N), und Gott spricht. — So erscheint also Gott in dem ersten Buche Mosis als Schöpfer der Welt, als allmächtiges Wesen, Lenker und Richter der Menschen', der sich offenbaret, welche Offenbarung sich nach Maßgabe der Erkenntniß GotteS vermehrt und verringert, und sich so insbesondere an Abraham und seine Nachkomme» schießt. L. DaL zweite Buch AlosiS. Die wesentlichste Lehre, welche daS zweite Buch MoflS entwickelt, ist die Emsigkeit der Gottheit; so wie Gott dexn Abraham sich aks allmächtiges Wesen enthüllt hatte, so trat er dem MoseS insbesondere in seinem Attribute der Ewigkeit entgegen. Sowie aber der Tod oder die Vergänglichkeit oder daS Aufhören detz LebertS dem Sterblichen als größte, alle- Irdische bändigende Gewalt erscheinen muß, so mußte die Gottheit? wenn sie,. als ewig, über diese höchste der irdischen Mächte erhaben ist, zugleich als über alles Irdische erhaben erscheinen. Die Entwickelung dieses macht den Kern deS zweiten Bucheö MostS auS, und von diesem Gesichtspunkte haben wir bieseS Letztere zu überschauen. Darum kommt unS die heil. Mchrift zuerst mit den^ewlgen Wqrte entgegen:. nyitt ich werde sein, der ich sein werde, wörtlich, oder dem Sinne nach, ich rverde sein, der ich bin, yder ich bin, dzr ich fein werde, also: daS unveränderlich^, nicht entsprungene und nicht endmde Wesen 3, 14., und von hier an legt sich Gott stets daS Krädikat bei, welches im vorigen Äuche nur antirivirend gebraucht worden. Er promulgirt sich selbst zweimal als 'ri 6^, 2. 3.: ^,Jch bin/.1, und bin erschienen dem Mram, Jsgak und Jakob ^2 (als allmächtiger Gott), aber meinen Nachen habe, ich ihnen nicht kund gethanj" und an der Spitze der zehn Wörter 2 ' ' »E. . ' .-- .---__._I.___ ,_._,_^ -° "l i