Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1835-11-01 · 11 (11.1835) · p. Seite 393

über den Begriff dir Gottheit, wieHWUH durch die ganze heil. Schrift entwickelt, in.jlaim einzelnen Theife von einer besondetn Seite^ darst^ellt, um so sich zu einem vollkommnen Gänzen zu gestalten. Wir wollen unö aber durchaus nicht vorgreifen, sondern sogleich zur Sache selbst schreitin. I. Dl^ fünf Bücher MosiSä Daerste Buch Mosiö. Ueberblicken wir daerste Buch MostS mit einem male, so entwicfelt esim Ganzen den Begriff Gottes alS höchä sten, allmächtigen Wesens, des Schöpfers der Welt! OM nÄ Die heil. Schrift seht schon die Einheit Gottebei der Schöpfung voraus: und da diese Lehre von ein^m einigen Gotre der Hauptzweck der heil. Schrift ist, so beginnt ste tn diesem Sinne. AuS dem Gebrauche deS NamenS so wie aus dem K. 1, V. 26. und K. 3, V. 22. hat man Fabeleien von Elohimö gezogen, als ob bei der Schöpfunmehrere göttliche Wesen thätig gewesen. Allein das einfache X-Q im ersten Verse schon, so wie der fortwährende Ge. brauch deS Singular-, geben sonnenklar die rechte Idee von dem einigen Schöpfer (S. Herder G. d. hebr. P. Th. 1. S. 54.) der Welt. Ueber den Gebrauch degöttlichen Namens läßt sich hier gleich folgendes bemerken. K.l. und K. 2, V. 1—3. wird ohne Ausnahme O'.-i78 gebraucht; K. 2, V. 4—K. 3, V. 24. ohne Ausnahme O'Nw "ri; K. 4, V. 1—24. ohne Ausnahme ',i. Von da an steht abwechselnd bald 'n, bald O'n^x, aber von Abram an immer *.i. In der ganzen Erzählung von Abimelech aber K.L0, und K. 21, V. 22—32. wird nur O'."kdt gebraucht, sobald aber wieder von Abram die Rede ist, V. 33, wieder Abram redet Gott zweimal mit an, K. 15, V. 2. 8. Abraham nennt Gott, QM 'nbre '.n K, 24, 27., dagegen Eliesar, Abraham- Knecht, spricht: