Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1835-09-01 · 9 (9.1835) · p. Seite 340

, , - HW. 7 340 oben — dery Himmel — und einer unten dem Meere — umgeben. Harum dachte sich auch der Hebräer die Erde Her das trocken^ Land auf der untern Wasserfläche, dem Meere, befindlich, weShalh der Ausdruck: MM VW 2 B. Mos. 20, 4. ü B. Mos. 4, 18- Genau genommen war also dieser hohle Raum, über dem und unter deni ein Wasserspiegel L'i?? und diese genannt, so daß unter letzterem nicht das blaue Firmament, sondern der unendliche rttauiz^br'B zu jenem blauen Firmamente, den sie sich also wiedei als Wasserspiegel halten, zu verstehen ist. Darum wird hernach von Hn Gestirnen gesagt (1B. M l, 17): Gott setzte sie (in), darum ODw.i p>ix u.s.f. Ganz so dachte eS sich hier der Psalmist, der nun die oberste Wafferwölbung dH Obergemach oder den Söller GotseS nennt, und dies ^völlig von den nachher folgenden OW „Wolken" trennt, die Mir dem „Gespann GotteS" gleichen, wie sie schnell unter dem Flrmamente hinwegsegeln. Falsch ist eS also, wenn KL^nchi (Nd"k) zu . erklärt : 'Np D2 OM ON da eö ja so schon sonderbar wäre , wenn in ein und demselben Verse die Wolken erst ein Obergemach, dann ein Wagen wären. Das Erhabenste in dieHm Gedanken ist nun, daß, Wa daö Wasser immer abwärts fließt, Gott dennoch vermöge seiner Macht im Stande war, auS demselben eineobere Wölbung zu machen.-^- V 4. Die richtige Erklärung ist: er Macht die WiNde zu seinen Boten u. s. w.; nicht : er macht seine Boten (Engel) zu Winden, als ob darin eine mystische Verhüllung der Dämonologie liege. Hiermit stimmt auch Äaschi: N8 Der Gedanke ist ebenfalls auf die Allmacht GotteS. gerichtet, die die Stürme und Feuerfiammen, die unbezwmglichsten Gewalten zu Boten und Dienern, d. h. zu VHstreckern seines Willens macht. (Vgl. Ps. 148, 8.) V S. „auf sich selbst gegründet" Mendelssohn, ist zu weit gegangen, sowohl sprachlich, als dem Sinne nach, da dies neuere Physik ist. Herder (G.d. hebr. Poes. Th. 1. 74) übersetzt: „auf ihr Gewicht" auch nicht richtig. -47 E