Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1835-09-01 · 9 (9.1835) · p. Seite 325

so wie unter dem Baume der Erkenntniß de^ Guten und Bösen: die Vernunft, welche daS durch Äatur Entgegengesetzte unterscheidet. Nachdem alle diese Ziele in die Sech gelegt worden, sah Gott gle^ als Richter, wohin si^ sich am meisten neigen würde. Als er äher sah, daß sie sich mit Hintenansetzung der Heiligkeit und Frömmigkeit mehr zur Bosheit neige, verbannte er Ile aus diesem Paradiese (ibiä. p. 35). L. Auf eine ähnliche merkwürdige Weise legt er die Verse.10—14 deS 2ten Kapitels aus. Der Strom, der aus Eden entspringt, ist ihm die allgemeine Tugend, die also aus Eden, d. i. der Weisheit Gottes, welche sich unmittelbar an sich ergötzt Wonne Pf. 36, 9.), entspringt. ÄuS dieser allgemeinen Tugend gehen die vier Ströme, dasind die vier hauptsächlichsten besondern Tuenden, hervor: die Klugheit, die Mäßigkeit, die Tapferkeit, die Gerechtigkeit. Darum, heißt es^7H> d. h. ist bestimmten Grenzen sich trennen, denn die Klugheit bestimmt) was zu thun, die Tapferkeit, was zu ertragen, die Dtäßigkelt, was zu erwählen, die Gerechtigkeit, was einem jeden zu geben ist. Der eine Fluß heißt das ist die Klugheitweilch von der Sünde zurückhält. (Man denke an rr^S freveln, übermüthig sein, von welchem Worte der Name abzuleiten ist; an 2Ä Sünde Hiob 35, 15.). Cr umhüpft imKreise (2ÄDN) das Land Chavila, d. h. die Klugheit bewahrt die ruhige, sanfte Beschaffenheit. (Philo dachte wohl an Nicht. 21, 21, im Kreise Hüpfen, oder an das chaldäische ^n bleiben, bewahret, besonders imkisivl ruhigen Geistes sein, eLüeraolr. Lol. 30, 2.) So wie aber das Golp das edelste Metall ist, so ist auch die Klugheit die erprobteste dieser einzelnen Tugenden, weshalb die Worte: bedeuten: wo jene mit goldnem und feurigem Glanze versehene Klugheit, die das herrlichste göttliche Besttzthum unbestrittey ist. In Bezug auf das Stattfinden der Klugheit gibt eS aber zwei Arten: der, welcher ktug ist- und der, welcher die