Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1835-07-01 · 7 (7.1835) · p. Seite 265

einigung der göttlichen Offenbarung mit der höchsten Vernunft/ die Steigerung des Menschenthumzur reinen Erkenntniß der Gottheit, und somit zur wahrhaften Gesetzlichreit deirdischen Dasein-. Wenn dienicht ihm zu verkünden obläge, wem denn? Äon diesem Standpunkte aukönnen wir die vorliegende Predigtsammlung durchaus nicht alein LebenSgemälde Mostansehen, sondern alS Sammlung einzelner Predigten, dir nach der Folge der heiligen Schrift einzelne Momente aus dem Leben Mostherausgreifen, und diese cvPißentiren. Der Verfaffer muß dieselbst gefühlt Habens denn er sagt (S. 3.) in der ersten Predigt: „im werde bei meinen Börträgen nicht sowohl den Gesetzgebe», den gottbegeis sterten Seher, al-vielmehr den Menschen, den Sohn Israels, gleichsam seine Persönlichkeit vor Augen haben; , denn waer als Gesetzgeber, als Seher gethan und aerbirktr welche Ideen — „jetzt noch zu neu und zu hoH^Ner als solcher in- Werk gerichtet. Der wollte sich so hoch versteigen, diese inhaltschweren Gegenstände in einer Reihe vom Predigten zu behandeln!" Also wie? die Ideen der Offenbarung und Gesetzgebung könnten auf der Kanzel nicht behandelt werden? WaS soll^ denn auf ihr verhandelt werden? Diese Ideell wären zu neu und zu hoch, als daß fle im Vortragin den Gotte-Häusern gegeben werden könnten? Wo sind sie denn zu^flnden , wohin könnte man denn den, der nach ihnen ftüge, verweisen? Zur Philosophie? Zu den neueren Religionsbüchern? Sie ffnd zu neu und zu hochv— also paffen sie noch nicht für unser Jahrhundert, für seine Zuhörer, für seine Leser? Warum will denn der BerfaWr n den Weg. dahin bahnen, den Grundstein legen ein Verschwiegenheit: ft werden fle zu jeder Zeit zu MG. und zu hoch sein. ES thut unleid, haß der VerfWer eine« MaickonideS, einen Aldo, einen Vidal, einen HärGnM einen Bechäi, die ganze Vergangenheit mit dies zur Dunkelheit verürtheilt, und meint, darechft niß des Offenbarung wäre diesen gar uicht O»WWj >AM' L ->»' "-/-I 7^ 7..'