Israelitisches Predigt- und Schul-Magazin · 1835-07-01 · 7 (7.1835) · p. Seite 264

<! »s ^- -V / MfeK,MenNaBrwre-rrWtr vierAahrtausende, tn unverminderter Majestät, WoseS, deffen Namen alle Kasn^ennm E'MMaÜönen, bft zur eigentlichen Menschheit gehören, kennen und nennen mit ringeheuchelter Ehrfurcht, Mosch, brfftn Namen im Bereiche dee Menschheit ei«ß' MvkgkM,'sich' ÄOrrbm hat, in «ugetrühftm Glanze — stinMmen und sein Werk! — Moses, dessen Werkes ist,' daß der Mensch den einigen Gott erkannt hat, an welche Erkenntntß flch alleS Hril usdallewahreAlifklärung reihet, MoseS, besten Werk auf die ganze Menschheit einen unermeßlichen Hinstutz gchbt, der ganzen Menschheit einen w'- hern Weg vorgezeichnet und sie dahin geleitet hat, Moses, drstB Werk allem Recht und Gesetz in der Menschenwelt die wahre^ Grundlage gegeben MoseS, nyenn er uns «tchrhLft und würdig erscheinen soll, muß er ünS in diesem seinem Namen «nd diesem seinem Werke erscheinen. Also will es die heilige Schrift selbst; was fle unS von ihm etzähkt,hat»ur eine und dieselbe Beziehung zur Offenbarung, deren WachSthum, Erweiterung, Hinderniffe und Beilegung der letzterem Wenn sie von ihm als Menschen, als Familienvater spricht, so geschieht dies ebenfalls nur und allein in Beziehung auf fein hohes Amt; während sie uns von dem Lode des Kindes eines Jerobeams erzählt, erfahren wir außer den Namen feiner beiden Sühne von den Nachkommen MosiS Nichts, gar Nichts (nicht einmal l Chron. ü, 27 ff.) — Ln der Geschichte welches Gesetzgebers hat mqn wohl AehnlicheS? — Jsrael^war seine Nachkommenschaft, die Religion des einigen Gottes sein ^Hrhcheifftine Hinterlassenschaft. So ist Moses mit der Nksigion eines und dasselbe, Mensch und Gesetzgeber sind tzDhM nLcht^u trennen , er hctt keine besondere Geschichte. WMMW aW ein LebensgemWe von ihm entwerfen, wie Däft LD^tzchch ihm sein Alles) die Offenbarung seines Gotnehmen? sie 4« W^W^hMs wämmbade-LeAnfMe des mosaischen,? MMWtischen Predigers, in Mose^ zu zeigen dieM-