Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1915-01-01 · 38. für das Schlujahr 1914-1915 (1915) · p. Seite 41

Asafs Quellen. 41 gekennzeichnet sei, daß man durch eine etwaige irrtümliche Benennung nicht verführt werde. Löws Argument ist sehr schwerwiegend, denn es ist jedenfalls auffallend, warum Asaf das syrische ברא, wenn es mit dem Pflanzennamen im Sprachgebrauch unlösbar verbunden war, nicht überall stehen li eß sondern mit חיצוני übersetzte? Die Frage führt uns aber auch zur Lösung des Rätsels. Asaf sagt p. 98: עשב הנקרא שמו בלשון יוון איריוס ובלשון ארם שושן ברא. Das Kraut, welches griechisch Iris heißt und syrisch SoSan Bara, oder p. ti9: שורש שושן ברא הוא איריון die Wurzel des So§an Bara, d. h. der Iris; warum übersetzt Asaf hier das ברא nicht mit חיצוני? Weil der Name im Volkssprachgebrauch so gelautet hat, woran er eben nicht ändern durfte, wenn er den Zweck der Registrierung der Namen in verschiedenen Sprachen nicht verfehlen wollte. Und wie verhält es sich nun mit allen übrigen Stellen, wo er ברא mit חיצוני übersetzt hat? Die Stellen sind folgende: p. 126. עיקר בכל לשון אסרון ובלשון רומיים נקרא בקרא וחכמי בני קדם יקראוהו נרד החיצוני die Wurzel, die in jeder Sprache Asarum heißt, in der romanischen Sprache nennt man sie Baccara, und die Weisen der Bene Kedem nennen sie Wilde (draußen wachsende) Narde; p. 136: השמן של זית החיצוני חזק הוא מן השמן הנעבד das Ol der wilden (draußen wachsenden) Olive ist kräftiger, als das der angebauten; p. 159: עשב הנקרא אכרוב החיצוני ובלשון יוון אגריו קרמבין das Kraut, welches wilder (draußen wachsender) Kohl genannt wird, in griechischer Sprache aber *papt.ß71; p. 110: עשב הנקרא בלשון יוון דיוזמוס ובלשון רומיים מינתא החיצון das Kraut, welches griechisch 7iSuorrf/.o; heißt und in der romanischen Sprache wilde (draußen wachsende) Mentha. Zur ersten Stelle ist zu bemerken: Asaf sagt nicht, wie bei der Iris, ״in syrischer Sprache“ heißt sie Wilde Narde, sondern ״die Weisen der Ben6 Kedem“, worunter man sowohl ״die Orientalen“, als auch ״die Weisen früherer Generationen“ verstehen kann, nennen sie so; jedenfalls deutet dadurch Asaf selbst an, daß er damit nicht den gebräuchlichen syrischen Namen angeben will; zu beachten ist aber, daß Dioskurides I. 9. vom Asarum sagt: Manche nennen es vapXov ayp׳av und manche unter