Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1915-01-01 · 38. für das Schlujahr 1914-1915 (1915) · p. Seite 36

36 Asaf Judaeus. Wer war dieser Mafchir? Azulai Sehern Ha-Gedolim (Warschau *879) II. 3. sagt, sich auf Zakuto's Juchaszin berufend, daß er ein Schüler des Juda ben Ascher gewesen, wonach er Mitte des 14. Jahrhunderts in Toledo gelebt haben soll. Steinschneider, (Cat. Bodleiana II, p. *637) hat jedoch bewiesen, daß diese Angabe nicht von Zakuto, sondern von Mose Isserles (*530—*572), der Ergänzungen zum Juchaszin geschrieben und Märchen nicht abhold war, stammte, hinc inde Machir false discipulus Jehudae dicitur. Es scheint, daß der Verfasser dieses Abkath Rokhel, der die Reise der Gelehrten nach dem Paradies wahrscheinlich aus dem Asaf-Buche kannte, mit dem R. Makhir, dessen Worterklärung Rasch! übernommen und der das Asaf-Buch sicher gekannt hat, identisch war. Und dieser R. Makhir ist derjenige, der die berühmte Schule in Narbonne im achten Jahrhundert begründet hat und der angeblich durch den Khalifen Harun al-Ra§id zu Karl dem Großen gesendet wurde. Hierdurch wäre auch der unmittelbare Weg aufgeklärt, auf welchem das Asaf-Buch aus Mesopotamien nach Frankreich und Italien verpflanzt ward und zugleich die zweite Hälfte des achten Jahrhunderts als der früheste Zeitpunkt festgestellt, in welchem das Asaf-Buch schon auf anerkannter Höhe stand. Wie hoch die Angaben des Mose Isserles anzuschlagen sind, das ist am besten daraus zu ersehen, was er in seinem halachischen Werke1) vorfabelt: Ich sah in einem קרוב לשם ובקרבתם כחצי מיל לפני הגן להט אותם להט החרב המתהפכת .ונשרפו ואזי אבדה חכמת היונים הקדמונים ספר תורת העולה ף I, 11: ראיתי בספר אחד ישן מאד והיו מצויירין בו כל הפילוסופים כצורתן וחכמתן איך המציאן והיה כתוב בו שסאקרוט שהוא שקראוהו סקראט האלהי להיותו שהוא המציא בראשונה בפילוסופיא שיש נמצא נבדל ואחריו נמשכו הפילוסופים האחרים וכתב שם שהוא קבל החכמה מאסך הקרחי ומאחיתופל- Steinschneider, Zur Ps. Lit. p. 80. — Unserem Asaf wird die ,Verbreitung der Mähre zugemutet, daß Galen eigentlich kein anderer, als der jüdische Patriarch Gamliel war, s. Graetz V, p. 290. Karpeles, Gesch. d. jüd. Lit. I, p. 432. Dunasch ben Tamim (900—960) und sein Zeitgenosse Jakob ben Nissim haben je einen Kommentar zum ספר יצירה geschrieben; diese beiden Kommentare können nicht aus einer Feder geflossen sein; der erstere, (ed. Großberg, London 1902) erwähnt mit keinem Wort weder Asaf noch Galen, und in den Mitteilungen aus