Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1915-01-01 · 38. für das Schlujahr 1914-1915 (1915) · p. Seite 32

32 Asaf Judaeus. aGTrapayo; einer Art von Wein, der ans gewissen Teilen des Kohls (כרוב xpajjt.ß7)) bereitet wird, der die Kraft hat, Lente vom Alkoholgennß abzugewöhnen; von dem Allem hat nnser Asaf-Buch kein Sterbenswörtchen. Ferner bernft sich Haja in der Beantwortung der Frage, ob unter den beiden Ausdrücken שבל ת und ניד zwei verschiedene Arten der Narde zu verstehen sind, auf die Bücher der Heilmittel, welche beweisen, daß beide eine Art bedeuten.1) Asaf hat zwei Stellen, aus welchen diese Gleichung hervorgeht; p. 108: עשב הנקרא (vapSos <rraxt5?)בלשון ארם שיבלת נרדא ובלשון יוון נרדוסטכות und p. 124: (Leunis II. 701. Valeriana spica) נרד הוא נרדוסטכות והוא איספיקא ובלשון פרס בושא ובלשון ערב סומבול[סנבל[ woraus die Möglichkeit geschlossen werden kann, daß Haja dieses Asaf-Buch gekannt hat. In den Kommentaren des Salomoh ben Isak (1040—1105) finden sich zwei Erklärungen2), welche den Einfluß Asafs verraten. Zu Judic. XV. 15 sagt Raschi: ״ich sah im Buche der Heilmittel, daß die aus der Wunde fließende Flüssigkeit Eiter heißt3)“, und zu Sukka 12 b, wo die Frage, ob man am Hüttenfest die Hütte mit שווצרי Farnkraut bedecken darf, durch Abajje verneint wird, weil es üblen Geruch hat, sagt Raschi: ״R. Makhir erklärt, daß שווצרי die Herba Pulicaria (Flohkraut) ist4)“. Wenn die erste Erklärung, trotz der Berufung auf das Buch der Heilmittel, auch eine andere Quelle als Asaf zulassen würde, so beweist doch die zweite Erklärung, daß sie aus unserem Asaf-Buche stammt, denn — worauf wir noch zurückkommen werden, — Ma- *) אין הרבי כן אלא אהד שבלת נרד וקורין אותו עכשיו סנבל אלנארדין ברור הוא בכתבי סממנין, ib. p. 29. 2) Vielleicht auch noch eine dritte, die sich bei Raschi zu Sabb. 109 b findet, wo die Pflanze מרוא חיורא mit בלעז סל״וי erklärt wird. In Asaf p. 153 lautet die Stelle: עשב הנקרא בלשון ארסמרייא ובלשון יוון לוליספקיס (Salvia, Orig, maru) ובלשון רומיים סלבייא. Siehe Löw APf. 251 und PfN. bei Raschi 124. 3) וראיתי בספר רפואות שקורא ללחה שיוצא מן המכה מריה. Asaf spricht oftvom Eiter in der Form, daß die טריה eine aus der Wunde fließende Flüssigkeit ist; z. B. p. 168: ואם יחבוש על כל שחין קשה וסתום .ירכך אותו ויפתיחינה ויוציא טריו ממנו רבי מכיר פירש שווצרי אר״בא שקורין פלקי״רא ף. Schon Löw, APf. p. 82 sagte ״eine Erklärung, die höchstwahrscheinlich aus Asaf stammt“.