Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1915-01-01 · 38. für das Schlujahr 1914-1915 (1915) · p. Seite 26

26 Asaf Judaeus. als Ingredienz eines Mittels gegen Vergiftung und auch gegen Augenleiden verwendet wurde, aber wegen Verhütung von Verfälschung nur mit dem Siegel der Diana, mit dem Bildnis einer Ziege gestempelt in Verkehr gebracht werden konnte; diese terra sigillata von Lemnos erscheint bei Asaf (pp. 202. und 210.) als terra sigillata vom Lande Ararat und t. s. vom Gebirge Ararat1); gesiegelte Erde vom Ararat kennt die Geschichte nicht, aber Asaf hat die von Diosktirides erwähnte, heilwirkende Ingredienz nicht vermissen wollen und setzte eine andere Lehmart, vielleicht von derselben Wirkung, aber durch die Nähe Armeniens leichter zu beschaffende Erde vom Ararat, die der lemnischen analog ״die gesiegelte“ benannt wurde, an ihre Stelle. Alle diese Beweise sind zwar nur indirekte, aber doch schwerwiegende Beweise dafür, daß Asaf Judaeus an einer medizinischen Hochschule Mesopotamiens gelehrt hat. Zur Bestimmung des Zeitpunktes seines Wirkens jedoch bietet unser Buch gar keinen Anhaltspunkt; hierüber müssen wir die Literatur befragen, welche die Spuren seines Einflusses erhalten hat. Die ältesten Spuren Asafs wollte man in den Werken des italienischen Arztes Sabbatai Donnolo aus dem zehnten Jahrhundert gefunden haben. Rapoport2) stellte sogar die lentis. De simpl. med. XII, 2 spricht von der vom Priester der Diana gesiegelten lemnischen Erde. Plinius, Nat. Hist. XXXV, 14. sagt, die Erde von Lemnos wurde nur versiegelt verkauft, weil sie gefälscht wurde. Die von Maimuni, Seder Tohoroth, ed. Derenbourg, p. 50. erwähnte אלט‘{ אלמכתום und von J. Löw als terra sigillata erklärte Erde ist nicht von dieser Art. חומר חתום מארץ אררט (ג und חומר החתום מהררי אררט. Zur Kenn- Zeichnung der Vorliebe Asafs für das Ararat-Gebiet sei hier auf zwei Heilmittel hingewiesen, welche er anführt: שיח של ארץ אררט und נשדור של ארץ אררט [statt היא סלי אמונייקון [ארמ־נייקון, ersteres ist die Centauria- Pflanze [Kanon II, 707. sagt: שיח ובלטין שסיהא הוא סי־נטבריא... שני מינים האחד מהם מוריי... ונמצא לו כמו כן מין שלישי נקרא םריון ארמיני], letzteres ist eine Salzart, bei Galen IX, 3. 3. als ap[/״svtoc7-0v erwähnt; נשדור ist das arabische נושאדר [Kanon II, 499: גשאדר ובלטין שאל ארמוניאקום]. 2) Bei Barasch 1. c.